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魏书二十四 韩崔高孙王传第二十四（第4页）

景初元年，司徒、司空并缺，散骑侍郎孟康荐林曰：「夫宰相者，天下之所瞻效，诚宜得秉忠履正本德仗义之士，足为海内所师表者。

窃见司隶校尉崔林，禀自然之正性，体高雅之弘量。

论其所长以比古人，忠直不回则史鱼之俦，清俭守约则季文之匹也。

牧守州郡，所在而治，及为外司，万里肃齐，诚台辅之妙器，衮职之良才也。

」后年遂为司空，封安阳亭侯，邑六百户。

三公封列侯，自林始也。

臣松之以为汉封丞相邑，为荀悦所讥。

魏封三公，其失同也。

顷之，又进封安阳乡侯。

鲁相上言：「汉旧立孔子庙，褒成侯岁时奉祠，辟雍行礼，必祭先师，王家出谷，春秋祭祀。

今宗圣侯奉嗣，未有命祭之礼，宜给牲牢，长吏奉祀，尊为贵神。

」制三府议，博士傅祗以春秋传言立在祀典，则孔子是也。

宗圣適足继绝世，章盛德耳。

至於显立言，崇明德，则宜如鲁相所上。

林议以为「宗圣侯亦以王命祀，不为未有命也。

周武王封黄帝、尧、舜之后，及立三恪，禹、汤之世，不列于时，复特命他官祭也。

今周公已上，达於三皇，忽焉不祀，而其礼经亦存其言。

今独祀孔子者，以世近故也。

以大夫之后，特受无疆之祀，礼过古帝，义逾汤、武，可谓崇明报德矣，无复重祀於非族也。

」臣松之以为孟轲称宰我之辞曰：「以予观夫子，贤於尧舜远矣。

」又曰：「生民以来，未有盛於孔子者也。

」斯非通贤之格言，商较之定准乎！

虽妙极则同，万圣犹一，然淳薄异时，质文殊用，或当时则荣，没则已焉，是以遗风所被，寔有深浅。

若乃经纬天人，立言垂制，百王莫之能违，彝伦资之以立，诚一人而已耳。

周监二代，斯文为盛。

然於六经之道，未能及其精致。

加以圣贤不兴，旷年五百，道化陵夷，宪章殆灭，若使时无孔门，则周典几乎息矣。

夫能光明先王之道，以成万世之功，齐天地之无穷，等日月之久照，岂不有逾於群圣哉？林曾无史迁洞想之诚，梅真慷慨之志，而守其蓬心以塞明义，可谓多见其不知量也。

明帝又分林邑，封一子列侯。

正始五年薨，谥曰孝侯。

子述嗣。

晋诸公赞曰：述弟随，晋尚书仆射。

为人亮济。

赵王伦篡位，随与其事。

伦败，随亦废锢而卒。

林孙玮，性率而疏，至太子右卫率也。

初，林识拔同郡王经於民伍之中，卒为名士，世以此称之。

高柔字文惠，陈留圉人也。

父靖，为蜀郡都尉。