好看吧

手机浏览器扫描二维码访问

第三百九十四章 权利的吸引力四（第3页）

故师丹、司马光之论行于彼一时则可。

今武宗无嗣，大臣遵祖训，以陛下伦序当立而迎立之。

遗诏直曰‘兴献王长子’，未尝著为人后之义。”

张璁张大嘴巴，想叫，却怎么也叫不出声来。

孙淡停了一下，好象有些不高兴：“秉用是不想写还是……你若要写，再这么发呆，可记不住我刚才所说的了。

要不，我再念一遍。”

张璁：“过耳不忘乃是读书人应有的本事，静远不用担心，我都记住了。”

话刚一说出口，那声音却异常沙哑。

索性也不再说话，张璁提起笔将孙淡刚才所说的那段话一字不漏地写了下来，字迹依旧工整，但可以明显地看出来，从头到尾，张璁的手都在颤个不停。

“这奏折，这奏折分明就是替皇帝找到给他父亲正名的理由。

可是……孙淡为什么不自己写……对，如果这份奏折往上一递，无论是谁，都会站在天下读书人的对立面。

这事情，我张璁做得吗？”

张璁心中有一个声音越来越大。

可孙淡并不给张璁以思考的时间，等张璁将上面那段话录完，继续大声道：“则陛下之兴，实所以承祖宗之统，与预立为嗣养之宫中者较然不同。

议者谓孝庙德泽在人，不可无后。

假令圣考尚存，嗣位今日，恐弟亦无后兄之义。

且迎养圣母，以母之亲也。

称皇叔母，则当以君臣礼见，恐子无臣母之义。

《礼》‘长子不得为人后’，圣考止生陛下一人，利天下而为人后，恐子无自绝其父母之义。

故在陛下谓入继祖后，而得不废其尊亲则可；谓为人后，以自绝其亲则不可。

夫统与嗣不同，非必父死子立也。

汉文承惠帝后，则以弟继；宣帝承昭帝后，则以兄孙继。

若必夺此父子之亲，建彼父子之号，然后谓之继统，则古有称高伯祖、皇伯考者，皆不得谓之统乎？臣窃谓今日之礼，宜别立圣考庙于京师，使得隆尊亲之孝，且使母以子贵，尊与父同，则圣考不失其为父，圣母不失其为母矣。”

至此，这份奏折总算写完了。

当然，这个折子在真实的历史上本就是张璁自己写的，孙淡现在所需要做的就是照实一字不变地念出来就可以了，连修改都不用。

张璁的脑袋里已经乱成一团糨糊：“做还是不做，做还是不做？”

心中虽然乱，可手下却还是下意识地照抄下去，直到最后一个字。

就好象冥冥中有一只看不见的手抓住他的笔杆子，让他一笔一划地在纸上龙飞凤舞一般。

等到最后一个字写毕，张璁心中突然有些畏惧，面上也是一片惨白。

他是何等精明的人，自然知道这份奏折就是个火药桶，一旦交上去，立即就会爆炸。

不是将别人炸死，就是让自己粉身碎骨。

因为皇考问题关系到封建伦理，乃是治天下，正民心的根本，千万乱不得。

在天下人看来，皇帝帝位得自武宗，而武宗的皇未传承自孝宗。

也就是说，皇帝的帝王乃是从孝宗那里得来的，要喊也只能喊孝宗为父亲。

至于皇帝生父亲兴王，皇帝却只能喊叔父。

这也是天下读书人和朝中大臣达成的共事识，在他们看来，这才合乎天理人伦。

若有人胆敢发出不同的声音，就是君子们的公敌，自然是万众一心讨伐之。

对于皇考问题，张璁自有自己的看法。

同所有读书人一样，他也是读同一课本出身的人，又是有名的大名士，对于天理人伦一事看得极重。