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五十五章（第4页）

只是女孩子莫名的情绪而已。

看陈克不再解释，倒也不去追究。

一连弹唱了几首曲子，突然楼道里面响起脚步声，却是一群人上来的声音。

接着就听到秋瑾稍微有些醉意的声音，“文青躲在这里卿卿我我，倒是羡煞我等。”

话音一落，一群人就涌了进来。

为首的是秋瑾，紧跟在她身后的居然是陈天华。

陈天华一回来，留学生们就仿佛有了主心骨。

这也是陈克追求的效果，果然，原本对于去安徽并不太热心的一部分留学生终于表示愿意去安徽工作。

特别是在陈天华的劝说下，姚宏业终于和那些学习矿业的同学表示愿意加入学校。

不过姚宏业表示，必须把主校设在上海，但是他本人保证，一年后就把一批学生送去安徽投入工作。

加上陈天华的斡旋，陈克虽然对他们的热情和保证并不是太信赖，不过也不能挑剔太多。

正月十五之后，同志们纷纷返回了工作上。

到了2月10日，北京党小组的同志们也赶了回来。

这次来的人远比想象的要多，毛一波，徐电、苏悟明，等人带了十几个同志到了上海。

秦佟仁没有随队而来，因为北京还有不少事情需要他来收尾，而且秦佟仁也在努力召集更多人，只要安徽这边有了眉目，他会领着“大部队”

前来与同志们会合。

到了2月18日，尚远也赶到了上海。

2月19日，人民党第一次全国预备会议在上海正式召开。

很多年后，围绕着人民党第一次全国预备到底算是哪一种级别的会议，党内的不少同志们议论纷纷。

第一次全国预备会议的地位到底该和第一次全国*有何区别。

这可不是一个小问题。

这决定了党里面资历的先后。

这次预备会议里面，正式党员以及预备党员，共有五十三人，出身淮河以北的占据了23席，淮河以南的占据了23席。

竟然呈现了奇妙的势均力敌。

正式党员以及预备党员来自包括台湾在内的全国十一个省，其中甚至包括了七名日本同志。

关于这次预备会议的回忆录并不多，与会者中的绝大多数人都没有能够活到有闲暇写回忆录的年纪。

除去会议的正式书记记录之外，占有最重要地位的莫过于王启年的日记。

那时候王启年已经去世，而来自法国方面的记录证明，王启年曾经于1900年在法国的一家新教教堂接收过“洗礼”

仪式，成为了一名新教教徒。

在共和国根除三大基督教流派的背景下，王启年死后的手稿被全面检查，从而发现了那几十本日记。

当然，经过工作人员研究，王启年对于“基督”

的信仰与对“观世音菩萨”

的信仰到底有多大区别，实在是不得而知。

在“蒙主召唤时”

，王启年本人也丝毫没有表现出要求宗教人士“临终安慰”

的任何意图。

再加上王启年本人入党后始终没有任何言行可以证明他对唯物主义无神论有丝毫抵触或者迷惑。

所以检索工作就以“王启年少年至青年时代，在接触唯物主义理论前，因为精神苦闷，偶然参加了某次新教的宗教活动。”