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杂谈三分钟说尼采合集立意个人遭遇（第1页）

这章本来是回应晋江一位读者君的提问与评论（谢谢！

）。

本来没打算发在这里，不过因为评论区的一些讨论，我想了想，觉得有些读者可能会觉得感兴趣，所以决定在po上发出来。

本章依旧与故事情节无关，虽然与创作过程、故事主题紧密相关，但只对故事感兴趣的读者君们完全可以跳过！

我分叁个部分，首先简单讨论尼采的《查拉图斯特拉如是说》。

第二部分提一下本合集中叁个故事在立意上的关联性。

最后说一下我自己被性侵性骚扰的经历。

一·叁分钟说尼采（nietzscheinthreeminutes）

尼采的thusspokezarathustra《查拉图斯特拉如是说》这本书比较长，我挑重点说。

这些都是我的理解，也是看了一些尼采在别处写的东西，但不是什么权威解释，都是个人观点，所以很欢迎与我不同的看法。

首先从书名说吧。

zarathustra是谁？尼采在《瞧！

这个人！

》里说zarathustra“是第一个看出【善与恶之间的斗争】乃万物运转之根本者。”

他的原型其实是祆教的创始人zoroaster（琐罗亚斯德），这两个形象的名字也确实很像（刚刚一直用英文就是为了点出这两个名字的相似性）。

祆教是世界上第一个创立善恶二元世界观与【伦理观】的宗教。

那么尼采为什么要创造查拉图斯特拉这么个人物呢？因为他眼里的【理想的人】是能超越、颠覆【传统道德】和【伦理观】的束缚的，也就是查拉图斯特拉的反面。

他认为，世俗的伦理道德，是人类社会中的弱者发明出来，用以束缚强者的。

所以，在《查拉图斯特拉》里，他多次、反复提到slave（奴隶）与hero（英雄）。

他认为在基督教创立之前，世界是由英雄间的搏斗构成的——强壮有力、聪明智慧、天资卓绝的人，如阿克琉斯、赫拉克勒斯，天然地就会跻身社会【顶层】，那是他们应得的。

而随着基督教的创立，平等、自由、尊重、公平等理念被开发出来，但尼采认为这些理念，实际上是咱们其余的这些【底层】【弱者】（weakerpeople、传统道德的【奴隶】），用以【束缚】如阿克琉斯的这些卓绝的“英雄们”

的手段，是对英雄们的一种报复。

《查拉图斯特拉》第26章（《牧师》）开头说“badenemiesarethey:nothingismorerevengefulthantheirmeekness”

“他们是恶劣的敌人：没什么比他们的懦弱柔顺更加具有报复性”

。

所以，尼采坚决地杀死上帝，坚决地推翻传统的善恶。

第24章吧，他反复说godisaconjecture，第一章就说“上帝已死”

。

他认为能颠覆传统宗教道德束缚的人是ubermensch，就是“超人”

。

什么是超人？超人就是那些反思颠覆传统道德，创建自己的道德体系，并能施行“权力意志”

（willezurmacht，willtopower）的人（读者君可以在《查拉图斯特拉》找，他反复多次提及）。

这里说的“权力意志”

，首先是能够掌控自己内心、行为的意志力、自控力、掌控力，其次也是能将自己的意志【传播——乃至强加——于别人】的人。

比如，他认为凯撒、阿克琉斯、拿破仑是超人，但他认为达芬奇同样是超人，因为他们都在用自己的“权力意志”

影响别人，无论是通过刀剑枪炮或者文学艺术。

尼采称自己为“derimmoralist”

。