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第3章 从整体观察（第5页）

比如，你参加一场典型的工作会议，并以通常的方式参与讨论，你就可以学习并关注在会上的“外部”

动态，以及你的个人思想和情感动态。

会议结束时，回顾一下让你投入情感的一件事。

发挥你的想象力，花点儿时间在大脑里重放一遍会议经过，包括你那时的思想感受。

把这个经过记录下来，或者和同事交流一下，应该会对你有所帮助。

如果你认真这样做几次，你就能增加不少对自己和对组织的理解。

你会了解你在什么地方感觉安全，在什么地方感受到威胁。

你会看到，在周围发生的事当中，你会在哪些地方遇到冲突，会在哪些地方遇见盟友。

你还会看到，在哪里你会注意力不集中，哪里你会全神贯注。

随着反复演练，你便有能力更积极地发挥想象力，“观察”

你经历的细节。

然后想象一下，你变成了另一位与会者。

这样一来，会有哪些类似、哪些不同之处？重复几次，用这个方法从多位与会者的角度去体验。

这样更换角色和视角，表面上好像会让你更多地了解其他人，其实你是在用想象力探索你自己经历中的更深层和更微妙的地方。

你无法了解别人实际在经历着什么，除非他告诉你。

但你会发现你对别人有什么感受，并可以用同理心来体会，组织的习惯和规范是如何在不同人身上表现出来的。

随着你不断用想象力来回顾不同的工作会议，你会开始感受到组织文化鲜活的生命过程。

具体形状和背景过程会发生互换，就像歌德研究的植物。

原来在背景——这里是组织文化的生命过程——中的东西，会呈现在你意识的前台，会议的具体细节，则会变成这个生命过程的化身和体现。

而且，你也开始体会自己在这个过程中的角色，即自己在“组织文化”

的形成和运行过程中所发挥的能动作用。

如果你严肃地质问：“在维持这些现有的行为模式的时候，我在做什么——我的行为、思想和感情是什么？”

你就会看到你在其中以不同方式发挥的作用，也许还会发现几种新的选择，它们可能会让你发挥不同作用。

再引导的内功

再引导注意力、开发从整体观察事物的能力，与学习悬挂观点所要求的内功一样，也和精神修炼密切相关。

比如，许多冥想练习都有一个共同的目的，即开发静心的能力，并突破心物二元分离的窠臼。

乔恩·卡巴津恩（JonKabat-Zinn）博士是冥想和疼痛缓解研究的先驱之一。

他告诉我们，冥想中要“有意识地完善我们集中注意力的能力。

最终它可以关注任何事物，只要有益于我们打开眼界、敞开胸怀而立足世界”

。

在他的著作中，冥想分为两种基本层面。

第一个层面是集中专注力，止于定境。

“开始集中意识的时候，”

他解释说，“你很快会发现两个基本要素：一是心如猿猴，似有自己的意志，总好说好动，常游走八方。

通过培养专注力，你就能减少焦躁不安和反应式的行为。

这就是冥想的‘止定’层面。

“然后，如果你把当下开放、无偏无着的意识带入你所专注的地方，静心观照，你就会在自己的意识场中突破事物的表象，开发出更有穿透性的感知力。

这就是‘正念’。

正念可让你看清以前看不见的关联，但这种观察结果不能靠蛮力获取，只能在静默中自然出现。”

这是第二个层面。