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第11章 与宇宙的深度对话（第8页）

从韦伯的说法中可以看到一点：“老天往往是非常友好的。”

或者用普斯里的话说，是“老天想帮你”

。

也许，我们叫作神奇或共时性的东西，从我们个人的角度看，其实不过是处在自我觉知的场中，以及在整体的指引下行动时，必然会感受到的东西。

巴赫由于在课堂上越来越多地感受到这种神奇，就不得不试图理解它。

与罗施、谢尔德雷克和接受我们采访的其他人一样，巴赫最后也把它描述为更大的场。

“当这些共时性共振现象开始在我的课堂上发生时，我还认为它们是在分离的大脑中发生的特异的超常现象……后来，我才产生更优美的理解，把它们当作整合整个课堂的统一学习场的表现。

“促使我把这些事件看成场的最重要的现象观察……是其中所包含的力量的巨大强度和密度。

那么多人的生活受到那么深远的影响，这使我无法用我个人能量的共振概念来理解所发生的事。

“……大约15年前，学生在课后到我这里……（说诸如此类的话）‘你知道，你今天在课堂上举的例子很奇怪，因为那正是这星期在我身上发生的事’……我的学生在我讲课的内容里发现了他们生活中很私密的片段……学生们还开始说，我讲的课经常就像有暗号一样，会回答他们感受到但还没有提出的问题，这很神秘。”

他后来还发现，学生相互之间也发生类似的巧合。

“有学生说：‘每个季度都好像有新的预料之外的变化和共时性事件发生。

我进入了一个深刻影响了我的生活的连通关系和聚会网络。

’”

当他发现谢尔德雷克的著述时，他逐步认识到自己的经历并非异常或超自然现象，而是动态生命系统的天然特征。

从某种意义上说，他和自己的学生开始关注他们中间发生的微妙现象，学习如何进一步培养这种关注能力，即他所说的“神圣的心灵”

和“无疆界的意识：所有经历都在其中发生，它是心灵聚会和融合的场所，是活的基体”

。

令人悲伤的是，巴赫写道：“我们的文化没有教我们去识别这个更大的‘心灵场’的存在，更别提它的运行法则了。”

比如，“有关心灵的原子模型让教育家们受害匪浅，因为它让我们麻木不仁，体察不到教学经历中的微妙之处……即使是非凡的互动情况，如老师‘唤醒了学生如饥似渴的学习热情’，也仍然被认为是本质上分离的心灵之间的相互作用”

。

对神圣的心灵进行许多年的探索和思考以后，巴赫得出了结论。

他认为，把这种场当成“非常态意识”

的产物，是一种过于狭隘的看法。

能“唤醒个人对日常经历的超觉深层体悟”

的精神修炼，是经历这种更大的心灵场的方式之一。

但还有第二种方式，那就是团队和小组中的真正的融合，就像在巴赫的课堂上那样。

此情此景之下，我们会发现神圣的心灵“就‘藏在’普通的场景里……并在我们每日的集体经历中活灵活现”

。

巴赫说，一旦我们发现它，我们就能看到“行动变成了支持整体的行动，能够涵盖一切，成就一切需要成就的东西”

。

但这种行动当然不仅是“我们的行动”

，它还是我们更有意识地与正在呈现中的宇宙进行深度对话的副产品。