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第13章 领导力 修身成人（第4页）

’

“领导力开发的七证功夫主要有两种行为。

第一个是‘进去’，即从常态意识进到一种真正的安静状态，即我们所说的U形底部。

第二个动作可以称为‘返回’，即回到常态活动。

‘返回’带回一种新觉知，并保持了深层的当下体悟。

尽管语言文化不同，这也正是我们一直在努力理解的过程。

每个特定阶段的相似之处也是很让人吃惊的。

比如，南老师说，当意识进入初禅定境时，就可以看见‘生命的运作过程’。

这与我们所说的再引导或再定向集中我们的注意力，观察表面现象背后的生命过程非常相似。”

“所以说，前三步修养，知、止、定，都涉及在更深层次上观察现实，是感知的核心内容，是U的下行段。”

约瑟夫说。

“对，”

奥托说，“我问是否可以把这三步修养理解为深层观察现实的方法，彭嘉恒回答说，‘这是观察现实的唯一方法’。

“南老师也说到自我意识的转变，我们现在知道这是U形底部的经历。

在表面稳定的思想流里面有根深蒂固的习惯思维方式，它决定着我们最基本的经验内容和信念，包括通常的自我观念。

我们把自己的自我观念当成真实的东西。

但南老师说，‘思想观念不是自我，不是这个人。

念头是老在变的’。

根据《大学》理论，在我们切断日常的杂念之流，并接触到深层经历以后，就会出现静和安。

这时，南老师说，‘你就会抛弃习惯的自我观念了’。”

“那是瓦莱拉描述的发现‘自我的实相’，以及大桥良芥所说的‘陌生的自我’。”

约瑟夫确认道。

“对。

后来南老师又说，‘我们说“我们”

、人，实际上这只是个符号，代表某种东西。

最终严格地说，人这个东西是不存在的，不是实存’。”

“这正是大桥良芥所说的‘空无’在‘支撑着我的存在’。”

彼得说，“日常意识状态中的自我有这种虚幻的一面，这对西方人来说非常难理解，但它却是东方思想传统的基础。

“我知道佛教的基本概念之一是现象世界的空性。

这和物理学对现象世界的理解又联系起来了，即所有现象都在不断地变动流转中，包括我们的身体和物质的自我。

我们通过思想把这些东西具象化，在我们的意识里塑造物质性实体的形象，但这个形象是个虚幻的错觉。

普遍来说，东方哲学中真正核心的概念就是，在这个现象世界之外还存在另一个维度的现实，那个现实其实更具实相、更永久，而看到那个现实的方法是通过我们控制自己的意念来修炼的。

这就是物理学家戴维·波姆花了10年时间与印度哲学家克里希那穆提对话，探索隐性秩序和现象背后的生发力场的理论与印度哲学的比较联系的原因。

我认为这也是许多我们采访过的科学家都是各种东方修炼方法的严肃实践者的原因。”

“修习和修炼至关重要。”

奥托说，“儒家理论针对的是个人‘修炼’或修养发展的长期实践。

南老师说，尽管不要求固定的时间，但‘进入这些修养’是领导力修炼的一个‘很长很长的过程’；用东方的概念讲，这可能是许多世的修炼历程。

我们在试图理解U形过程所要求的容纳力究竟是什么。

而佛家、道家和许多其他传承都有丰富多样的工具和方法来开发这种容纳力。