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第15章 体悟当下（第4页）

还有的人对观之以心和对超越自我的开放性，以及支持整体的自发行动，有很多感受。”

“根据我的经验，大家最难理解的地方，”

贝蒂·苏说，“就是U的底部：呈现当下。”

“对，如罗施所说，那正是‘心中之心’，”

彼得说，“是整个理论的实质，也许也正是我们对‘转变整体’过程的新发现。”

“U形底部的谜团……”

贝蒂·苏缓缓地说道，“最终可能无法给出完整的解释。

有些东西是超出人类理解力的。

而且，试图在分析的道路上走得太远是不明智的，有人也会说，是傲慢和不敬重的。”

“为什么是傲慢和不敬重的？”

约瑟夫问。

“它的意思是在‘神灵’面前，在心智能力以外的东西的面前，你不够谦卑。”

“也许这就是我们能够达到的程度了。”

彼得说，“我同意，试图寻找‘官方正式解释’是不明智的。

但我觉得我们各自对呈现当下的体验和理解方式都有微妙的差别。

梳理这些差别是有益的。

“我们所说的‘呈现当下’是什么意思？与未来有不同的关联的能力又是什么意思？具体说，约瑟夫和奥托，你们两个经常讲：要意识到‘一个正欲呈现的未来’。

这好像意味着未来是有意向性的。

大多数人不会立刻理解这种说法。

这与你们的经历相符吗？”

“是的，我觉得相符。”

约瑟夫答道。

“我的观点有所不同。”

奥托说，“对我来说，呈现当下是‘预先感知’并带到体悟范围，也是带到当下时刻。

感知的对象是你最高的未来潜力。

那不只是某个抽象意义的‘未来’，还是我作为人的最大的未来可能性。”

“那‘正欲呈现’这个词是否意味着意向性呢？”

彼得问道，“你怎么看的？是有某种叫作‘未来潜力’的东西在那里‘想要’到当下时刻来吗？”

“是的，”

奥托答道，“但那不是外在的东西，而是与我们最高的自我不可分离的现实。

瑞称之为你的‘大我’，大写的S。

我不是指‘在外部’的分离的未来在向我召唤。

把我们的现实看成‘在外部’的东西是二元论的‘主客体’观念。

在U形的底部，这类二分法已经消失了。

“关键是你的最高未来可能性，是与你自己的最高志向目标或意向联系在一起的。

那是你为你自己、为你的生命建立的意向，也许甚至是在你出生以前建立的。”

“你是说这个意向是在今生之前，在许多世里建立的吗？”

彼得问。