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第7章 骆驼过针眼 放得下拿得起（第7页）

逐渐地，我们会转变感知方法：到现象背后的生命过程的内部去观察。

然后，从U的右侧上行时，我们会经历通过我们自己而呈现的现实世界。

在U的左侧，世界先是“外在的”

，后来是“外在生成中的”

；在U的右侧，世界是“通过我们而生成的”

。

在左侧下行时，自我是外部世界的旁观者，世界是过去历史的创生物。

而在U的右侧，自我变成从中生成未来的活水源头。

在U的底部发生了从一种状态到另一种状态的转变。

这是个神秘的现象。

这种自我与世界的关系网的倒转，不能简单用语言来表达清楚，而且大家对它也会有不同的经历和感受。

这种经历包括像奥托家中失火而导致的一种“释然和自由”

的感受；像彼得对“我就是听众，听众就是我”

和“某种宝贵的礼物将呈现给我们”

的经历；像贝蒂·苏感到出现“早已存在，但仍未创造出来的设计，自己以某种方式也成为其一部分”

的经历；以及像约瑟夫的“深层的心灵开放”

的经历。

这些都是体悟当下的第三个动作层面经历的例子，即如奥托所说的：当下体悟“正在通过我而生成的现实”

。

这个陈述中蕴含着正在生成的现实的意愿，并与罗施的另一段陈述相互对应。

作为有长期学佛和修道经历的修习者和冥想者，罗施说：“如果你能顺着自己的本性走，当本性动时，你跟着它动，跟着它走足够远，真正放得下一切，那么你会发现，你其实就是那个本命元神，或原始自然……本命元神有知也有行，还有自己的行事方式，其实还有自己的伟大意愿。

它是会这样做的，如果你能顺其自然——拿得起的话。”

引用道家本源的概念，罗施说，“这个意识知觉，这个小小的闪光，完全独立于我们所知道的一切重要的事：我们的辉煌成就或碌碌无为，甚至生或死、醒或睡的状态，等等。

这个想象的世界其实是从那里放射和展现出来的。

这就是事情发生的方式。

因而，行动也就变成支持整体的行动了，它包含一切，也成就一切需要做的事”

。

从连通“本源”

而发出的行动似乎“没有有意识的控制，甚至没有感觉到‘我’在做。

它是整体的自发的产物”

。

而这种行动，用罗施的话说——“可能惊人地有效”

。