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第一千五百三十六章 气象预报（第5页）

、“男女之--色”

了。

（孔子被人叫打倒，就是这样受冤的。

）

“贤贤易色”

就是看到贤人——有学问道德的人，马上跟他学了。

“易色”

，女-色都不要了，太太都不要了，在恋爱中的，把女朋友都丢掉了。

如是女方，男朋友也不要了。

如果真如宋儒的说法那样，那么大家都会认为孔夫子不是圣人了。

因为圣人，是不会违反人情的。

孔子在《礼记》里讲“饮食男女，人之大欲存焉。”

的确是孔子对于人生的看法——形而下的，不讲形而上的。

凡是人的生命，不离两件大事：饮食、男女。

一个性的问题，一个生活的问题。

所谓饮食，等于民生问题。

男女属于康乐问题，人生就离不开这两件事。

很多有关中国文化的文章说“食色性也”

是孔子说的，错了，这句话不是孔子说的。

是与孟子同时的告子说的。

以后引用文章，不要将错就错。

一错再错。

这个性的问题，究竟先天的性或后天的性呢？这个要看大家自己是怎么理解的。

但宋儒解释“贤贤易色”

，为了作学问，都可以把自己的妻女或丈夫丢开，这是不通的。

这个“色”

字，很简单，就是态度、形色，所谓“态色”

就是态度。

“贤贤易色”

的真实意思是：我们看到一个人，学问好，修养好。

本事很大，的确很行，看到他就肃然起敬，态度也自然随之而转。

这是很明白，很平实的，是人的普通心理，不管一个如何坏的人，看到一个好人，总会不自觉地对这好人比较友善。

这是人之常情。

“事父母能竭其力”

是讲孝道。

这句话有一个问题产生了，子夏为什么提到“竭其力”

呢？重点在这个“竭”

字。