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第一千六百零四章 美人计（第1页）

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《三十六计》将美人计列入败战计，意味着实施这一计策需付出一定的代价。

%　し这一代价便是美人的代价，确切说，是女人的代价。

运用美人计进行政治、军事、经济斗争的事件，古今中外皆有，并非某个国家或朝代的特产。

美人计故事兼备传奇色彩和言情特点，在这类文艺作品中，那些被送去充当政---治工具的的美女，有的被塑造成忧国忧民的巾帼英雄，为了拯救国家和诛杀昏君奸贼，毅然以自己的肉----体作为进攻的软武器，来达到复国或除暴的目的。

我国古典文学作品中的西施和貂婵，可算是这类美人的典型；有的则被描写成误国乱朝的祸水——如夏之妹喜、商之妲己、周之褒姒，后世谏臣但论女人误国，必举为佐证。

历史上某一朝代、某一君王的覆亡，自有其政治、经济等多方面的原因。

英雄尚不能主宰历史，美人如何有此能耐？如果一定在将亡国灭种的责任归咎于某位个人的话，那也首先应归于沉湎女色、骄侈暴----淫的亡国之君。

妇女在美人计中所扮演的角色，实质不过是政----治斗争的工具。

在绝大多数美人计中，女人都不过充当了男子泄---欲--工具的角度，处于被侮---辱的低贱地位。

与其褒扬这些美女的“义举”

或谴责其为误国的“祸水”

，不如为她们的悲剧命运而嗟叹。

我国历代美人计的流传，大抵是借助于三种途径，一是正史，二是野史。

三是各类文学作品和民间轶闻传说。

正史可能因为有许多避讳的缘故，所载美人计故事真凤毛麟角，只有《史记》是个例外。

历史上较著名的美人计故事，如骊戎以女乱晋；荀息定计灭虢、虞二国；秦穆公用女乐计赚由余；黎向鲁国献美女宝马，从而驱逐孔子；张仪巧用美人计。

几番愚弄楚怀王；吕不韦移花接木。

使异人还归咸阳，拜他为相；匈奴冒顿单于以良马爱妻迷惑麻痹胡王，最后一举破灭东胡；等等。

《史记》都作了颇为生动详细的记载。

野史系私家所撰，对史料的取舍较为自由，由此便可以记隶和保存许多正史不载的内容。

像《左传》、《国语》、《吴越春秋》等史书，历来治史者多当正史来读。

一些正史不载的美人计故事，幸赖得以保存。

如郑武公嫁女屠臣蒙蔽胡国。

后轻易图之；蔡侯献舞痛恨息侯出卖自己，于楚宴上诱引楚文王，使其劫扭亏为持灭亡息图；越王勾践采文种灭吴九术，几番运用美人计，从而起死回生，最终灭掉吴国；等等，今人多不怀疑这些情节的真实性。

文学作品（主要是历史小说）综采正史、野史轶闻和民间传说。

也记录和保存了不少美人计故事。

罗贯中在历史小说《三国演义》中重笔描写了两段美人计故事，即王允献婢除董卓和孙权进妹赚刘备。

貂婵这个人物各类史书均不见载，她的命运是与王允、董卓、吕布联系在一起的，王允使布杀卓，见于史籍记载。

问题的焦点是王允使布杀卓。

是否借助了貂婵为诱饵。

研究《三国演义》的学者肯定说，罗贯中在撰著《三国演义》时所阅读参考的资料，有些已经失传，因此很难断定《三国演义》中某个未见史载的人物或情节属于虚构。

譬如该书第九十六回写了个大将张普，《三国志》、裴松之注及其他史书均不见载。

后清末光绪年间发掘出强普先君及先兄墓，才知张普并非虚构人物。

目前尚未发掘出可以证明确有貂婵其人的出土文物，但仔细研读《后汉书》和《三国志》中有关王允、吕布、董卓的伟记，仍能发现不少蛛丝马迹。

据《后汉书吕布传》载云：“卓以布为骑都尉，誓为父子，甚爱信之。

稍迁至中郎将，封都亭侯。

卓自知凶恣，每怀猜畏，行止常以布自卫。

尝小失卓意，卓拔手戟掷之，布拳捷得免。