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第五篇 孔门弟子（第5页）

孔子是不很信鬼神的，他的门弟子也多不深信鬼神（墨子常说儒家不信鬼神）。

所以孔门不用鬼神来做人生的裁制力。

但是这种道德的监督似乎总不可少，于是想到父子天性上去。

他们以为五伦之中父子的亲谊最厚，人人若能时时刻刻想着父母，时时刻刻惟恐对不住父母，便决不致做出玷辱父母的行为了。

所以儒家的父母便和别种宗教的上帝鬼神一般，也有裁制鼓励人生行为的效能。

如曾子的弟子乐正子春说：

吾闻诸曾子，曾子闻诸夫子曰：“天之所生，地之所养，无人为大。

父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣。

不亏其体，不辱其亲，可谓全矣。

“故君子顷步而不敢忘孝也……一举足而不敢忘父母，一出言而不敢忘父母。

一举足而不敢忘父母，是故道而不径，舟而不游，不敢以先父母之遗体行殆。

一出言而不敢忘父母，是故恶言不出于口，忿言不反于身，不辱其身，不羞其亲，可谓孝矣。

（《祭义》）

人若能一举足，一出言，都不敢忘父母，他的父母便是他的上帝鬼神，他的孝道便成了他的宗教。

曾子便真有这个样子。

看他临死时对他的弟子说：

启予足，启予手。

诗云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”

而今而后，吾知免夫，小子！

（《论语》八）

这是完全一个宗教家的口气。

这种“全受全归”

的宗教的大弊病在于养成一种畏缩的气象，使人消磨一切勇往冒险的胆气。

《汉书·王尊传》说：

王阳为益州剌史，行部到邛九折阪，叹曰：“奉先人遗体，奈何数乘此险！”

后以病去。

这就是“不敢以先父母之遗体行殆”

的宗教的流毒了。

儒家又恐怕人死了父母，便把父母忘了，所以想出种种丧葬祭祀的仪节出来，使人永久纪念着父母。

曾子说：

吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎！

（《论语》十九。

孟子也说：“亲丧固所自尽也。”

）

因为儒家把亲丧的时节看得如此重要，故要利用这个时节的心理，使人永久纪念着父母。

儒家的丧礼，孝子死了父母，“居于倚庐，寝苫枕块，哭泣无数，服勤三年，身病体羸，扶而后能起，杖而后能行。”

还有种种怪现状，种种极琐细的仪文，试读《礼记》中《丧大记》《丧服大记》《奔丧》《问丧》诸篇，便可略知大概，今不详说。

三年之丧，也是儒家所创，并非古礼，其证有三。

《墨子·非儒篇》说：

儒者曰：亲亲有术，尊贤有等……其礼曰：丧父母三年……