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第6章（第1页）

周公和孔子一起研究易经的山风蛊卦，对孔子的触动很大。

周公是红萝卜加大棒，既敲又捧，让孔子也不至于太没面子，必竟都成老祖宗了，让小辈们知道了不好。

其实周公是多想了，孔子的特点是“闻过则喜，知过必改。”

说真的，孔子真的是毫无私心杂念，并不象周公前面说的那些屁颠屁颠地去为国君效劳，他只是想干点事，为国家、为苍生，可悲的是后代把经唱歪了，成了趋利而动、闻利而行，完全没有了操守，而且是越演越烈，最后竟然不可收拾了。

孔子忽然记起小字辈里有个叫闻一多的说过这样的话：儒家士子是中间阶层，是帮凶，卦建社会比奴隶社会多了这个中间阶层，矛盾虽有缓和，但腐朽是少不了的。

这话不是更刺耳吗？都已经帮凶了。

开始我还觉得这家伙太判逆了。

但现在想想我们何尝不是呢？连蕃夷小国——英国的韦尔斯都说“在大部分中国人的灵魂里，斗争着一个儒家，一个道家，一个土匪。”

土匪其实指的就是墨家，这话本来是没有错的，可是让小多多这么一说，干脆就变成了“偷儿，骗子，土匪”

，我们儒家是偷儿呀！

是下三烂的货色！

这话真……真……何止是有辱斯文？简直是破口大骂、大逆不道了。

但是孔子不生气，因为是孔子呀，换个人可没这个海量，虽然是后来人的所为，但孔子都认了，这个态度确实让周公很欣慰，不愧是大圣人，不同凡响。

既然老祖宗提出来，让学习地泽临卦和风地观卦，那就找找这两个卦吧。

地泽临：

元亨利贞，至于八月有凶。

初九：咸临，贞吉。

九二：咸临，吉，无不利。

六三，甘临，无攸利，既忧之，无咎。

：至临，无咎。

六五，知临，大君之宜，吉。

上六：敦临，吉，无咎。

事物的发展都要经过一个蒙懂不清的过程，以致于会出现蛊惑难以分辨的状态，但是自从你儒家被御用之后，就一直蛊着、惑着，直至现在。

周公用了“被御用”

这个词，好歹给孔子留了些面子。

其实教育和聊天是一样的，想教育别人，就要先学会聊天，否则，聊着聊着对方不耐烦了，或者突然走了，你往下就不好收场了，起不到应有的作用。

前面周公的话比较老辣，这就像医生用药，面对冥顽不化者要一剂猛医催其惊醒，蒙卦里的“击蒙”

就是这个意思。

只有先催其惊醒，下面再安慰引导，逐渐形成良性循环，对方也才好接受。

周公采用了这种教导方法，当然对孔子也适用，不过就是显得有点多余。

孔子是谁呀？前面说过，“闻过则喜，知过必改”

。

看来周公对这个小后代还是知道的不够准确。