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第十六章（第9页）

前几天有朋友来讲了个令人笑不出的笑话：

七、八位中国当代风头正健的作家，在一个西方国家的讲台上严肃深刻地当然也不失机智地嘲讽每个中国人都感觉得到都能理解的那些弊端，据说在外国人面前掩丑护短是愚蠢的。

到会者绝大多数是中国人。

一位华侨站起来提问：

“你们发牢骚发了十几年了，从国内发到了国外。

请问你们自己为国家做了些什么？”

这个华侨被嘘出了会场。

“人们在批判社会的时候，请不要忘记自己的责任，这责任就是一个孩子留在母亲乳房上的带血的牙印。”

一一我记得这是恩格斯的话。

当代人以舌言者多，以行言者少，更缺乏那种胜于擂鼓的不言之言。

牢骚、浮躁，是另一种麻木。

理论也多“曲思于细者必忘其大，锐精于近者必略于远”

，失去深刻广大的凝聚民众的力量。

理论应荡涤人们心头的大雾。

每个社会都有自己的疾病。

美国的骄傲自满。

日本的富而不乐，野心勃勃。

我们十几年前就结束了那种亿万人的生活像一台留声机、千篇一律地重复一种声音的生活。

精神产品林林总总，物质产品花样翻新。

为什么人的精神上反而像得了厌食症？心灵空漠，精气神涣散，仿佛世界上再也没有什么值得坚信不移的东西了！

社会没有神儿，经济没有神儿，文化没有神儿，政治没有神儿，活着没有神儿……中医学又信奉神衰则病，神散则亡。

万物生于神、养于神，神聚则强，神王则昌。

因此，经济主义如火燎毛；却又摸不着经济漩涡深处的底蕴！

一方面没有钱，一方面票子又很多。

贫穷的国度变成钱的世界，钱意味着成功，意味着一切，没有钱寸步难行。

都想做消费的骄子，不愿承担创造的使命。

只剩下一个花花绿绿的时髦一一如同轻浮的变化无常的女人。

我们把自己押到金钱上，同时又是世界经济竞赛品迟到者。

我惊奇，戈尔巴乔夫为什么能在世界范围内卷起一股“新思维”

的旋风？

我们似乎还无暇顾及或不屑一顾那些与自己似乎不沾边的全人类的价值、人类的生存、战争与和平、不同的社会制度怎样相处等等问题。

我们关心什么呢？理论能否冲破知识分子阶层，在社会上形成“热点”

？

“生于忧患，死于安乐”

一一是中国一句至理名言。

忧患而不生，是为何？