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第六百七十八章 十方呼魔道四（第3页）

既然如此，此事就这么说，日后你和彦秋多走动走动。”

鸟山寺一张丑脸乐开了花。

当着哀无心的面，果然还是不能玩什么心眼儿，既然事儿做了，索性光棍一点落个好印象，不管怎么算都不吃亏。

几人又顺着话头说笑几句，哀无心把脸一沉，对沈彦秋道:“祖师既然传下十方魔道的法门，便是要我辈弟子选择修行，正道也好魔道也罢，都是我大悲宗的传承，还轮不到旁人说三道四！

你这性子却要改改，当知修行人上体天心以修性，下合万物以修命，唯心唯我方修真。”

“修真修真，这一个真字最是难得，你虽有星空之下有我无敌的意境，却始终不曾找到真我，更何况本我自我？”

沈彦秋神色讪讪，讷口不敢言。

林道轩见气氛沉重，眼珠一转，恭声问道:“前辈说真我本我自我，敢问何谓真我本我自我？晚辈于徐无城初识沈师叔时，还与他修为相当，如今却有天壤之别！

想来是晚辈道心蒙尘，不明真我之意，还请前辈为晚辈解惑！”

“汝师证道神婴，已然初得真我。

此一事各家有各家的修法，简祖师以天书三卷衍化金鸡十二法，我的经验却不适合你。

不过你既然开了口，我便大略与你说说，彼此互相印证，或许能有几分感悟。”

哀无心道:“真我本我自我之说，是现如今修行道的说法，若是换做古称，便是斩却三尸。”

斩三尸是道家最为正统的证道法门，此证道非证元神之道，乃证混元无极大罗金仙之道，所谓混元无极大罗金仙，便是万劫不坏的教主，重开天地的圣人。

三元道尊、释迦二圣、娲皇圣母娘娘便是混元无极大罗金仙。

而其中只有三元道尊，是以斩却三尸证道混元成就圣人。

修行道历经四古纪元，天道不全规则损伤，证仙道已是千难万难，遑论超脱天地证道混元圣人，不过斩三尸之法虽没有分毫流传，但其中可以借鉴的真意却多多少少有些许保留。

所谓斩三尸者，众说纷纭，而修行者之斩三尸，则是斩去心头善念为一尸，唤做善尸；斩去心头恶念为一尸，唤做恶尸；斩去自我为一尸，唤做自身执念尸。

三尸既斩，一念皆无，自然身与道合。

以真我本我自我对应三尸，本我便是善尸，自我便是恶尸，真我便是执念尸。

当然这只是想对比的寓意。

如今的修行人皆知仙道难成，故而绝大多数的目标都是证道长生，成就元神，与天地齐寿，与日月同辉，寄希望于灭世大劫来临之前，有幸踏上大乘仙路，开天门飞升上界。

故而证元神者能得真我。

沈彦秋以不足百年之功比肩旁人千百年的修行，如今已然有了等同于金丹六转的道行，要说他心中没有骄傲自满的想法，便是他自己也不相信，或许还会想着这般修行下去，元神境界已然是自家囊中之物，难免有懈怠之心。

修行只当勇猛精进，片刻懈怠不得，所以哀无心才趁此机会敲打一番，与他说真我最是难得。

执念若是运用不当，便是魔障，然则若能善加运用，那便是修行的秘钥良方，每每能遇难成祥化险为夷，聚集天地气运加持自身，坎坷化作坦途。

这一份执念，就是对长生的渴望，对元神的渴求。

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