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坚瓠里的思想序言（第2页）

蛮夷4卷。

再简单展开一下。

在古人眼里，我们居住的空间，大致分两个层次，一个是人的世间，一个是神的世界。

两个世界里，都有天堂和地狱。

人的世界，富人贵人生活在天堂，穷人下贱者，生活在地狱，人间地狱，什么都没有保障，连生命权都没有；神的世界，天堂就是玉皇大帝以及众神仙居住的地方，地狱则是鬼的世界，阎王什么的领导者，其实是天堂派下来的管理者，只是名声不太好听而已，职级待遇都挺不错。

道教的产生，佛教的引进，几乎都按着这样的世界去划分。

一个叫蒋仲甫的人和孙景修说：近年有人凿山取银矿，挖到深处的时候，突然听到有人念经的声音，挖到眼前，发现有一人。

那人对挖矿的人说，我以前也是挖矿的，因为洞塌了，出不去，我也不知道在这里待了几年了。

幸好平时是随身带着《金刚经》的，所以每每饥渴的时候，我就念经，念着念着，就好像有人从腋下送给我饼吃，大概这是念经的功劳吧。

采矿者困在洞里几年没有饿死，这应该是个奇迹，不过，这个奇迹的创造是因为佛经的功能，可能吗？肯定不可能。

但为什么苏东坡相信了？因为东坡本身就是个很虔诚的佛教徒呢。

其实，东坡这样的高级知识分子，他未必不知道事情的真假，但他相信精神力量的无限。

人有了一种精神追求，于是就有了精神力量，而这种力量，会让人产生意想不到的强大动力，从这个层面讲，精神力量的确无限。

2

近十年来，我一直在历代的笔记中穿梭。

从《山海经》诞生的汉魏六朝开始，一直到清代，数不清的笔记，我逐字逐句读过百来部，如果按笔记的卷数算算，也有上千卷了。

见我在读笔记，写笔记，有人常问我，笔记是什么，或者，什么是笔记？我常玩笑说：笔记嘛，就是拿笔记下来啊，什么东西需要记下来？那就是一些杂事、异闻、琐语，笔记是古人书面表达的一种常见文体。

对于好奇心强的，我会用明代胡应麟的小说分类说再解释下去：志怪、传奇、杂录、丛谈、辨订、箴规。

如果再简单一点，那么，历代留下的无数笔记，基本上可以分为三类：小说故事类、历史琐闻类、考据辩证类。

这么多的笔记，它的特点，用两个字基本就可以概括：

一、杂。

这说的是笔记的内容。

笔记几乎无所不包，胡应麟的分类表明，古代文化人，有闻即录。

有的时候，也不去考证此闻是真是假，有时根本无法考证。

现代人阅读笔记，会感到古人很聪明，也很无知，很大胆，也很胆小。

胆小是指，那些所谓的禁忌，一点也不敢逾越，怕死，怕惩罚，于是造出很多故事来训诫别人。

二、散。

这说的是笔记的形式。

长长短短，长的也不过数千，短的更少，几百字，几十字，记一件事情，就事论事，极少评论，也极少有兴致岔开去。

估计当时视野有限，消息渠道狭窄，也只能记录如此了。

3

重点说一下，本书篇幅比较重的，清代笔记作家褚人获的《坚瓠集》。

公元1635年，明崇祯八年，江苏苏州，褚人获出生。

他的祖和父，皆为饱学之士；叔祖褚九皋，万历八年进士。

褚人获，字稼轩，又字学稼，号石农、没世农夫。

从褚的字和号看，一辈子都和农打交道。