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第二十七章（第4页）

陈氏当年做得出直接将抱着两岁幼子的谢氏扫地出门的事，对家产的看重，也就可见一斑了。

在沉默的气氛中，陆辞不动声色地翻开了早已倒背如流的《论语》，冷不防地忽然出题道：“子谓子产有君子之道四焉，所谓四者何也？”

朱说条件反射地挺直背脊，不假思索地答道：“对：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

谨对。”

陆辞严肃地点了点头，不给朱说多想的机会，继续出下一题了：“作者七人矣，请以七人之名对。”

何以解忧？

唯有做题。

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谢谢大家安慰哦，我上一章的本意其实并不是求安慰啦！

只是陈述一下事实233

扑街说的并不是收藏，而是订阅。

收藏看起来的确挺好的，但是真正订阅的人只有十分之一都不到，所以有点悲剧……咳，换话题。

注释：

1.当赎：

官员犯罪，可以当赎。

当为用官抵罪，赎则是用铜赎罪。

当然，铜赎并不是真的缴纳铜，而是折算成钱来缴纳。

（《宋代科举社会》p175-177）

士人犯罪，则可以用赎。

这一个规定是开始于大中祥符五年的（也就是本文里的‘今年’）。

曾经参加过礼部考试的贡举人，公罪徒可以收赎，后来扩大到私罪杖也可以。

《庆元条法事类》卷七六《当赎门·罚赎》对于哪些士人可以用赎就有明确规定。

不同身份的士人，可以赎的罪也不一样。

2.驵侩：即牙人或牙人机构

身牌类似营业执照。

宋朝制订了一套规范牙人行为的《牙保法》，要求牙人须到官府登记注册并获得政府发给的“身牌”

，方可从事牙人活动，否则便是身份不被承认的“黑牙”

。

“身牌”

写有该牙人的姓名、籍贯、从事行业，以及“约束”

条文。

条文共有三条：一、不得将未经印税物货交易；二、买卖主当面自成交易者，牙人不得阻障；三、不得高抬价例，赊卖物货，拖延留滞客旅，如是自来体例赊作限钱者，须分明立约，多召壮保，不管引惹词讼。

如有客商上门，牙人有义务将“身牌”