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第139章（第1页）

&ldo;即使还活着，恐怕也好不了，楚家那个，叫他去会会孟氏女，凭楚家郎的相貌风仪，迷晕个小姑娘当不在话下。

&rdo;宜宁郡主是这样给孟约安排的，也是这样给孟老爷安排的。

宜宁郡主虽再嫁之身，却也不过刚三十出头，加上保养得宜，使美人计的话，她这样的熟妇比之青涩小姑娘，还容易击中目标些。

因而，宜宁郡主自信满满，不管是对楚家少年还是对自己，孟园父女俩，都是盘子里的菜，只待去挟。

王御史：要死，我不在，什么牛鬼蛇神都跑出来惦记我家小甜甜

第152章淡扫眉黛，薄涂朱唇

孟约的第四个绘本打鼓人的第三个绘本名为《乘云仙宗》，讲述的是一对小伙伴进入乘云仙宗修道，最终一个修成大道，与天地不朽，一个却沦落成魔，最终陨落的故事。

孟约自己给绘本取的名字其实不是这个，这是杨廷礼给她这个起名费题的名字。

她自己写在草稿上的叫《拒绝治疗的十八个瞬间》，成魔的那位，曾有十八个机会斩断那条成魔的路，转修大道。

但是一次又一次，十八个瞬间，他十八次都选择了继续踏上这条路。

打鼓人的新戏，自然是打鼓人的水平，和打豉人不同，从一开篇就叫人眼前一亮。

票友们每每看打鼓人的戏，都没工夫谈论这戏好还是不好，都会先被打鼓人描绘的世界所震惊，然后沉迷其中不可自拔。

这一次也是，一个凡人可以修道，一个肉体凡胎可以通过修道飞升成仙的世界，那简直……五花缭乱。

在这之前，也就《封神演义》《西游记》等作品讲述过肉体凡胎成仙的，但那一个是封神，一个是本来就是神下凡，然后再修炼成神。

《乘云仙宗》却不是，是讲肉体凡胎通过自身苦修，通过感悟天地，通过积德行善来一阶一阶炼神炼魂炼魄，性命双修，终登长生大道。

要说《闺门令》《太祖秘史》是打开新世界的大门，那《乘云仙宗》打开的就是那扇扎根于本土传统宗教与哲学的大门，然而那扇门是默认不通的。

当然，看完后也没谁觉得这能通，只是看着戏文里的人能通，也很痛快啊！

经由杨廷礼着手编写的戏本，比绘本更深入地讲述了性命双修，讲术了道家的道，与天道的道，还有凡胎籍以通天的道。

孟约一知半解的宗教与哲学，在杨廷礼笔下，变得鞭辟入里，却又简洁直白，懂的人可以看出通来，不懂的人也能看出热闹与学问来。

&ldo;阿孟，你为何会画这个本子？&rdo;虽然宣庆帝也很爱这故事，但孟约每一次画绘本，立意都很不错，但这个本子，无论如何看不出什么很不错的立意来。

&ldo;想让人知道，命运其实是掌握在自己手中的，人一生的苦与乐，二十岁之前或许会由别人决定，二十岁之后却都是自己的选择。

在自己可以做选择，决定人生的时候，不要放纵自己堕落，这世间，唯一能让你不堕落的的，不是别人，只有你自己。

&rdo;孟约这是写给李选之的，甚至更多像李选之这样的人。

即使是这个时代，也有很好的&ldo;咨询师&rdo;，虽然他们披的是宗教的外皮，但他们在开导人上，一点不比现代的心理医师差，区别只在于他们没有从业执照而已。

宣庆帝对于这个命题，并没有太大感触，毕竟这位是将天下人命运都掌握在手中的帝王呀。

但故事的新奇，足以弥补立意上的不足，对道教意旨的深入析解，对道与德的定义，都被杨廷礼写得很完整，这也在一定意义上弥补了立意不足。

当然，对于普通人来说，这个命题其实已经很高，说到底这其实就是千百年来人类想要向上攀登时，很容易喊出的一句话‐‐王侯将相，宁有种乎？孟约只是把这归结成了命运，而不是统治与被统治，奴役与被奴役而已。

嗯，这样更简单，那样太复杂。

《乘云仙宗》第一场戏唱罢，宣庆帝就得赶着回宫去，孟约则要留下来与桑班主商讨，戏还没排完呢，还有些地方需要商讨。

孟约自包厢走出来，还未到楼梯处，便被人轻轻撞了一下，那人当即揖首致歉，然后又越过她下楼，似乎在寻人一般。

&ldo;你找谁？德麟班里的人，不管票友还是演戏的，我大多认得。

&rdo;孟约看人着急，便顺嘴问一句。

&ldo;找打鼓人。