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第三十九章 群英论酒张家庄 摆古追忆英杰魂（第2页）

刘婆婆话风一转，接口说道：“如今国难当头，张义士却乐居乡里，难道这全是张义士的抱负么”

张帛扬呵呵一笑：“神姑言辞锐利，一针见血，这非张某人能力范围，古话说得好，道可行，则乘势而济天下;道不可行，则独守其身。

《高士传》里有这样一段故事：上古有位隐士，姓许名由，字武仲，尧帝听闻许由贤德之名，多次请教于他，并想把天下禅位让给他，许由不愿接受，便逃到了中岳山颍水南岸，在箕山隐居起来。

尧帝又找到了他，请他接受禅位。

许由不想被这种世俗名利诱惑，就到颍水之滨，以清泉河水清洗他被名禄之言玷污了的耳朵。

这时，有位叫巢父的人牵着牛犊到河边饮水，看见许由在洗耳朵，就问原因。

许由说：尧帝想禅位于我，我讨厌听到这样的话，所以在这里清洗自己被名位之语污染了的耳朵。

巢父说：‘你如果隐居于高岸深谷之中，不闻世情民事，尚是情有可言，而你是借故与世无争，沽名钓誉，所以才会有这样的事情发生，这里的水被你污染了，也不能饮用，免得我牛犊饮了脏了它的嘴说罢巢父牵着他的牛犊到上游去饮水。

许由淡泊名利使后人尊为隐士的鼻祖。

张某人虽然重义轻利，却不想当真隐士，亦不想追逐官场，只是这世道纷乱，民不聊生，心忧万分，若能求得济世贤才，共议救民良策，才是张某人真意”

“正所谓乱世出豪杰，放眼华夏盛衰，尧舜善德盛天下，清庭施政二百余年，善政布德时，民安业乐，现如今是施政者无德，天怒人怨，志士豪杰多欲谋而伐之，可惜天下志士受洪秀全、李秀成之流汞惑，大局未定，却又失德，唯石达开忠义将材，却又受排挤，远走西南，大渡河粮草断绝，为保全手下弟兄而仗义赴死，被处于凌迟。

如今哪里再去寻找这样帅材贤士。”

“师傅，你夸这石达开如此英雄，你老可知道他是个什么样的人，跟我们讲讲吧”

关志云突然来了兴趣，接过刘婆婆的话说道。

张角鼓动起来：“是啊，老奶奶，跟我们讲讲吧。”

“小仔子，以后不准你随便称呼，什么老奶奶，我有这么老么，你最好给我做徒弟，叫我一声师傅最好”

刘婆婆一脸的不高兴。

张帛扬接过话来：“神姑丰华正茂，愚儿若能拜在神姑门下，张某正求之不得呢，今天难得大伙高兴，古有煮酒论英雄，神姑，你老不防也来个煮酒谈英雄，让小英雄们听听石达开的英雄事迹”

“好啊，好啊，这场酒晏就定成个煮酒谈英雄的酒会，我们就盼着师傅你老啦”

，关志云拍手叫道。

关有麟站起来说道：“好啊，大家边饮酒，边总结英雄事迹，这段历史就让我来讲罢”

（以下摘自相关资料，如有不妥请读者指正）

石达开，1831年出生于广西贵县（今贵港市）北山里那邦村，客家人，原籍广东和平县，父亲石昌辉，母亲周氏为壮族人，有两妹一姊，无兄弟。

石达开幼年丧父，八、九岁起独撑门户，务农经商之余，习武修文不辍，十三岁时处事已有成人风范，因侠义好施，常为人排难解纷，年未弱冠即被尊称为“石相公”

。

道光年间，官场腐败，民生困苦，石达开十六岁那年，正在广西以传播基督教为名筹备反清起义的洪秀全、冯云山慕名来访，邀其共图大计，石达开慨然允诺，三年后毁家纾难，率四千余人参加金田起义，被封为左军主将。

意为“羽翼天朝”

。

因受到猜忌和排挤，1857年5月底石达开带领数千人离开京都。

9月，洪秀全在形势和舆论双重压力下，罢免了安福二王，派人给石达开送“义王金牌”

邀石达开回京主政，但石达开一则不相信洪秀全的所谓“诚意”

，二则他一向对洪秀全进入天京后不思进取，只图保东南一隅的做法不甚赞成，因此决定从此“将在外君命有所不受”

，按照自己的战略思想去指挥战。

然而，尽管如此，石达开还是提出了一个折中的缓解局势危急的方案---德兴阿在给清帝奏章中提到这份奏章的内容，“令贼党李寿（秀）成会合张洛行领数十万贼分扰下游，又调贼党陈玉成，洪仁常，洪春元，韦志俊，杨来清等各率数万及五六千不等概回金陵，并欲赴援江西，窜扰浙江”

。

据德兴阿奏报说，奏章上还有洪秀全的批复。

10月5日，石达开率军离开驻扎了四个月的安庆，这时他身边已经从初时的几千人陆续汇集成了数万人的军队，都是因不忿洪秀全的所为而主动前来投奔追随的将士。