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三什么是民国范儿（第2页）

民国的大学教育之所以会出现如此怪诞的状况，自然是有着多方面的原因。

事实上，在经历了新文化运动和“五四”

运动后，民主与科学的观念，已经在中国的知识界深入人心，社会上一直都在强烈要求发展实用科学，培养实用人才。

但问题是，当时的中国经济落后，人才匮乏，尤其是研究自然科学的人才更是奇缺。

而且，文科大学只要有图书馆和教室，再凑齐了教师即可招生开办。

理工科大学却必须购置大量昂贵的教学仪器设备（国内基本不能生产，进口则需要天价）、教育经费要求更高，教师的聘请也极度困难。

因此，在当时想要办一所兼具文科和理工科的综合性大学，实在是难上加难。

于是，很多办学者不得不降低大学设置标准，先把耗资较少的文科学院创办起来。

上面说了在中国兴办理工科大学的客观困难，而另一个最关键的因素，则是由于主观方面的不重视。

――在传统上，中国就是一个由文官统治的国度。

而所谓的文官，在很多时候就是文化人的另一副面孔。

在我国的古代历史上，那些知名的文人们无论是否出仕，总是与统治阶层有着千丝万缕的关系。

所以，在封建科举体制之下的高等教育，例如“国子监”

、“太学”

之类，其实就是高级官僚的专门培养机构。

而北大的前身“京师大学堂”

，同样也是如此。

一定要做个类比的话，基本相当于如今的党校。

因此自然会更注重于传统文学、政治、法律、财政乃至于传统礼仪道德方面的教育，最多再加一些外语、国际政治和世界历史之类的“新式”

内容进去，就已经算是符合时代潮流了。

而当时的学生们之所以要去读大学，大部分人的最终目标也跟过去封建社会的读书人类似，就是为了当官――所以自然要学法律和行政，没有多少人愿意去学习跟仕途无关的理科。

至于西方人在中国开办的大学，最初的目标是培养一批亲近西方的中国本土政治精英。

在民国年代，每年都有上千名甚至几千名大学生，从英美教会和民间教育机构在中国创办的大学毕业，然后进入政府或工商业领域就业，而他们的政治观点自然普遍倾向于亲美、亲英。

为了适应这一需求，这些学校的课程也是以文科和神学为主――前者用于渗透上层建筑，后者则向底层民众传播影响力――最多再办一些医科课程，以便于懂得医术的传教士扩大在贫民之中的影响力，却并不怎么愿意为中国培养出工业和科技人才，从而为自己本国的企业在中国市场上制造竞争对手。

唯一的例外就只有德国，或许是因为德国人的心眼儿比较实，在割占了青岛之后，于1909年开办了一所当时亚洲第一的理工学院――德华大学。

并且以德国式的严谨，为中国培养了一批相当优秀的工程技术人员。

可惜这所学校仅仅办了5年时间，就随着日本在1914年攻占青岛，而从此灰飞烟灭了。

…，

外国人在中国的办学，有着各自不可告人的政治目的。

而民国初年那些主持大学教育的中国人，尽管在一轮又一轮西方坚船利炮的猛轰之下，已经明白了西方科学的重要性。

但出于传统士大夫的理念，对这些“奇技淫巧”

仍然多少有些抵触，不怎么愿意把它们放进相当于“国子监”

的大学校园之中。

――传统上，中国文人读的是圣贤书，满口的仁义道德，号称以天下为己任，其实却是远离实际的社会生产，喜欢在书斋里做学问，却极度轻视体力劳动和实际建设。

哪怕到了建国之后的时代，这些传统文人依然把“两参一改三结合”