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第二十一集 贾谊上疏（第7页）

到第五日，御史成开始全身肿胀；第八日头上，果然呕脓而死。

由是淳于意名声大噪，自此求医者络绎不绝，车马盈门。

而仓公喜欢游山玩水，又不常在家中，故常使病家失望而归，日久愤懑异常。

以致病人死亡，家人积怨，而仓公不知。

有富家求医不得，病人致死，于是告发仓公，说其借医欺人，轻视生命。

地方官吏听信一面之辞，遂谓淳于意玩忽职守，判其有罪，要处以肉刑。

按西汉初年律令，凡为官者受肉刑，须押送到京城长安执行。

淳于意无子，只有五个女儿。

临行时都往县中送父，更无善策相救，只能相向悲泣。

仓公叹道：生女不生男，但遇急难，则有何用！

小女缇萦时年仅十五岁，闻听此言，遂决定随父进京，一路照顾生活起居。

临淄相距长安两千余里，着实难行。

一路上父女风餐露宿，尝尽人间辛酸。

好不容易到了长安，仓公立即被押入狱中，等候执刑。

缇萦求告无门，于是斗胆上书皇帝，为父求情，请做奴婢，替父赎罪。

其书略云：

妾父为吏，齐中称其廉平，今坐法当刑。

妾切痛死者不可复生，而刑者不可复续。

虽欲改过自新，其道莫由，终不可得。

妾愿入身为官奴婢，以赎父刑罪，使得改行自新也。

汉文帝观书，深谓其说有理，遂向群臣道：犯罪受罚，理固宜也。

但既受罚，宜令其重新做人。

今惩犯人，黥刺残肢，岂能劝人为善哉。

卿等议之，当替肉刑！

众臣拟定上奏，请求废除肉刑，改为鞭笞。

刖足改为笞五百，割鼻改为笞三百。

文帝大喜，遂下诏书：诗曰：恺悌君子，民之父母。

今人有过，教未施而刑已加焉，或欲改过为善，而道无繇至，朕甚怜之！

夫刑至断肢体，刻肌肤，终身不息，何其痛而不德也！

岂为民父母之意哉？其除肉刑，有以易之！

丞相张苍据此诏书，废除肉刑制度，颁布新法。

缇萦至孝之心，上书救父美举，促使废除肉刑。

由此举国传颂，成为一段佳话。

当时天下一统，无不附汉，唯有赵佗在番禺自称南越帝，是为化外天子。

汉文帝以为鞭长莫及，不愿劳师动众，乃一改高后时期征伐之策，采取怀柔手段。

先对赵佗真定兄弟亲族加以抚恤，派人修缮赵佗先人坟墓；然后派陆贾为使，赍国书出使南越，劝说赵佗去其帝号，归顺朝廷，并赐其锦绣衣袍。

由此镜头闪回，便说陆贾其人。

陆贾者，楚国人氏，早年追随汉高祖刘邦起兵。