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第七十七章 利诱情牵双管齐下 徒劳无功峰回路转（第1页）

“你喜欢钱吗？”

这个问题并不好回答。

纵观历史发展，金钱货币的概念一直在发生变化，身处不同变化阶段的人对这个问题都有局限于他们时代的回答。

比如说以物换物的实物货币阶段。

这一阶段的人类大部分是处于原始社会，因为没有统一的文化，统一的度量衡，但是却拥有同样的生理需求。

所以部落和部落之间大概就是以物换物，用我的石器换取你的猎物。

在这个阶段的人无法理解货币的概念，自然而然，他们不可能喜欢钱也没办法喜欢钱，因为钱根本不存在。

在此基础上，随着生产力发展以物易物的交换方式大大限制社会整体进步，聪明的先民们归纳出一些等价商品，比如贝壳，布帛，衣物，牲畜等等。

从这时候起，货币的原始概念才真正出现，它的契约本质展露无遗。

你喜欢贝壳吗？你喜欢布帛吗？你喜欢衣物吧？你喜欢牲畜吗？你当然会喜欢，不仅会喜欢，还会贪婪地想要拥有更多更多。

毕竟，除去等价交换之外，这些物品本身就具备实实在在的生活生存实用价值。

随着部落的壮大，人类活动范围的扩大，人类之间的交流逐渐变多。

聪明的先民发现以物换物已经满足不了日常所需。

因为粮食，牲畜，贝壳等存在着天然的缺陷，要么就是数量过多，要么就是不易保存，怎么办呢？人类开始寻找稀有物品作为等价交换物，金属货币便是在这个时候确定自己的历史地位。

金属货币最初只是普通的商品，有价值和使用价值，在物物交换中充当过等价物、一般等价物。

由于金属本身也是包含一定价值的商品，具有体积小而价值大，质地均匀，易于分割，不易腐烂，便于保存，便于收藏和携带等自然属性，因而便于执行货币的职能。

正是凭借这些特点，当人类文明出现国家形态后，由把持钱币铸和经济命脉的国家出面铸造统一的货币，使得交易起来更加公平，金属从此取得固定充当一般等价物的独占权。

这个阶段，如若有人问你喜欢钱吗，多数人肯定回答喜欢，却也有对金银不屑一顾的高风亮节之士连钱字也不愿意提起唤其作阿堵物。

随着经济进一步发展，金属货币同样显示出使用上的不便，在大额交易中需要使用大量的金属硬币，其重量和体积都令人感到烦恼。

金属货币使用中还会出现磨损的问题，据不完全的统计，自从人类使用黄金作为货币以来，已经有超过两万吨的黄金在铸币厂里、或者在人们的手中、钱袋中和衣物口袋中磨损掉，于是作为金属货币的象征符号的纸币出现。

做为是由国家强制发行和流通的价值符号，纸币与金属货币不同，它不具备商品价值，其流通和支付功能完全依托于国家信用力。

纸币大规模使用标志着人类义无反顾投身资本时代，一切向钱看成为至理名言，人人都爱钱仿佛天经地义。

可是在这样的大环境下，由于某些历史原因，曾经有段短暂的时间，一大批人不能喜欢钱也不敢喜欢钱，非常不可思议。

之后，数字信息技术发展电子货币做为纸币的代替品诞生，纸币逐步退出交易市场，更加方便的交易方式让钱融化进每一个生活步骤，人与钱再也无法分开自然也不会有是否喜欢钱的疑问。

如果不是突如其来的瘟疫摧毁了当时的社会秩序，很难想像人与钱会发展成何种关系。

幸运或是不幸运的，瘟疫来了，【深蓝】来了，公民信用制度建立，劳动财富制度也随之产生。

对社会贡献越大信用值越高，信用值越高使用社会资源的权限越大。

合法劳作越多得回报越多，劳动财富越多能购买到的社会资源越多。

在这两套机制共同作用下，货币不再具备决定性力量，资本无法划分阶级。

举个例子，装饰虚拟月亮的星辰大海饰品价值700劳动财富必须800信用分以上才能购买，而李未济有9756423点劳动财富，信用只有799，那他这一辈子都不可能买到星辰大海。

同理，500信用分就有购买权限但价值上千万劳动财富的【深蓝】特绘高仿毕加索《星空》油画也是他望尘莫及的东西。

不要误会，这种制度并非是要限制民众购买心爱的物品。

事实上，在【深蓝】的调配下，老百姓喜闻乐见的社会资源都在非常合理的购买范围。

丰富物资供给，便利的获取手段，人们对财富的概念越来越淡薄，所以这个时代很少人会说自己喜欢钱，因为它不是那么重要。

可是李未济依然把你喜欢钱吗这个问题抛在无能狂怒面前，他断定无能狂怒肯定会回答喜欢。

如果她不喜欢的话，这五年来为什么要拼命接各大公会的委托呢？

毛绒绒的夏尔放下剔牙的爪子，她大大方方承认：“喜欢。”

同时淡定反问道：“所以越难的副本越高的收费，合情合理，你说呢？”

李未济并不否认，他迈开阿苏拉不大的脚丫走向无能狂怒，言道：“这是自然。

付出与回报向来应该对等。