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第八百零七章 人需论（第4页）

“这个问题，又涉及到了人需的层次问题，除去呼吸，吃饭穿衣住房，人肯定还有更高层次的需求，比如读书是不是？”

杨改革问道。

“回公子，是的，若是家里有余钱剩米，几乎家家都是要送子弟读书的，以期望博得一个功名，好光宗耀祖……”

黄宗羲说道。

“是了，这就是人需，吃饱了，穿暖了，有房子住了，自然要考虑更高层的东西，自然想要更多的东西，自然要用更多的东西，你说这有错吗？”

杨改革问道。

“回公子，这……”

黄宗羲想了想，更迷惑了，贪得无厌，欲壑难填啊……

“这么说吧，刚才听你说什么存天理，灭人欲，好像是说不该追求人需，好像是说这人欲就是人需，该灭对吧？”

杨改革问道。

“回公子，是的，那些人把陛下的人需比喻成了人欲，认为是需要禁止的东西，不该提倡，只有灭了，百姓才能安安稳稳的遵纪守法，国家才能太平长久……”

黄宗羲说道。

“……若是他真的灭人欲，，那他就该吃饱穿暖了就什么也别干，在家里呆着就是，干嘛要读书？干嘛要考功名？”

杨改革说道。

“……这……”

黄宗羲茫然的说道。

“……他读书了，有学识了，有功名了，当官了，变成了人上人了，可他却说灭人欲，灭别人的人需，让别人不要想着读书，不要想着更好的生活，你说这个人是不是很虚伪？若是按照他自己的理论，他自己就不该读书识字，就不该考功名，就不该有偌大的名声，是不是？”

杨改革继续忽悠着。

“……这，公子，这似乎是有道理的，这确实是有些虚伪了……那就是说，以人需的层次来判断，呼吸，饱，温之后就会有读书这一类的需求，这是天理，是不应该禁止的，所以，人人读书是对的，公子，不知在下说得可对？”

说到存天理，灭人欲的问题上，黄宗羲明显有自己的想法，这套说辞和理论的推崇发明者干的那些龌龊事，对于读书人来说，不算什么秘密，对他们那一套说辞和理论嗤之以鼻的人不在少数，黄宗羲对这一套理论却是不怎么感冒的，一直就很排斥，对皇帝的说法，也是很能理解的，当下就直接说这套理以及人虚伪。

“说得是，从人需的层次上来说，最基本的呼吸之后就是温饱，这算是人最基本的需求，也是无法抹灭的需求，这些需求就是天理，任何忽视和无视这个天理的，都会付出沉重的代价，轻则个体死亡，家庭败落，重则国家糜烂，百姓遭殃，所以说，人需是无法否定的，只能尽量满足人需才是正途，自然的，在温饱之上，满足更高层次的人需，也是正途，不是什么见不得人的坏事，也不是什么不能说的坏事……”

杨改革说道。

“……当然，限于能力有限的问题，也不可能做到尽善尽美，或许现在暂时无法真正的做到人人都读书，但，这个逻辑却是没有错的，任何一个事物都是从无到有慢慢来的，上古时候能读书识字的人有几何？到圣人的时代又有几何？到汉唐，到宋，这读书的人是不是越来越多了？贫寒之家若是有恒心和毅力，也是可以获得读书的权利的，到如今这个人人读书，却也是一步一步走过来的，不是么？”

杨改革忽悠着。

“……公子所言甚至，听公子一言，心中迷惑去了大半，也就是说，读书是没有错的，人人都读书也是没有错的，圣人也是没有错的，错的只是很多人不愿意让人人都读书，他们自己读书之后却又要求别人灭人欲，灭人需，这是不合理的，这是违背天理的，公子，该灭人欲的是他们，该灭人需的也是他们……”

黄宗羲似乎是想通了一些东西，说道。

“说得不错，所以说，如今有些东西，已经不适应这个世道了，需要改进，而改进的切入点，自然是将这人需论发扬光大，让人人都理解人人都读书是人之所需，是天理，是正途……”

杨改革努力的忽悠道。

杨改革自己知道自己的事，自己如今的变革，之所以还能进行下去，很大程度上都是靠自己极高的威望，几乎一贯正确来压制着的，这种形态是很危险的，一旦威望出现折损，一旦一贯正确出现错误，变革可能会受到前所未有的反弹，或许忙了三十年，一朝回到解放前。

杨改革知道，改变这种态势的办法就是引导思想上的变革，引导和培养更多“志同道合”

的具有相同思维方式的人来共同努力，有了更多的人推动，有了思想上的认同，有了思想上的改变，大明朝的变革，才可能真正的实现，否则就是人亡政息。

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