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第18章（第2页）

龙以它庞杂的造型、巨大的威力以及腾云驾雾、耕云播雨的特殊本领而高居于众图腾之首。

在中华民族上下几千年的历史上，龙的形象在人们的精神世界里，却始终处于重要地位。

7。

其它图腾狼崇拜，是维吾尔族、哈萨克族、乌孜别克等族的一种图腾信仰。

他们自古对狼既崇拜又害怕，把狼看成是最勇敢、最有力量和最吉祥的象征。

因而把狼敬若神灵。

狼图腾思想不仅在日常生活中有反映，而且在民间故事中也有反映，并流传着人与狼姑成亲、繁衍后代的传说。

在突厥古代文献里有崇狼的记载。

8　世纪的《突厥文阙特勒碑》中有&ot;因天赋以力，吾父可汉之军犹如狼，敌人犹如羊&ot;的诗句。

《周书•突厥传》：&ot;突厥者，盖匈奴之别种，姓阿史那史，别为部落。

后为邻国所破，尽灭其族。

有一儿年且十岁，兵人见其小，不忍杀之，乃刖其足，弃草泽中；有牝狼以肉饲之。

及长，与狼合，遂有孕焉。

彼王闻此儿尚在，重遣杀之。

使者见狼在侧，并欲杀狼，狼遂逃于高昌国之北山。

山有洞穴，穴内有平壤茂草，周围数百里，四面俱山，狼匿其中，遂生十男，十男长大，外托妻孕，其后各有一姓，阿史那即一也&ot;。

这些虽属神话，但却说明了狼图腾的历史悠久、源远流长1。

熊崇拜，是鄂伦春人、鄂温克人和赫哲族图腾崇拜的主要内容。

熊是他们长久敬畏的一种猛兽，至今，鄂伦春人还保持着对熊称作祖父、祖母的特殊称呼。

他们认为自己与熊是有血缘关系的，一方面，熊的动作和外貌特征，曾引起鄂伦春人的极大错觉；另一方面，还有很多关于熊变人、人变熊的古老传说。

这些对熊的崇拜现象，使鄂伦春人确信自己与熊有着密切的血缘关系。

这说明，在宗教观念的支配下，把现实生活中被认为和自己息息相关的动物作为崇拜的对象，或奉为自己氏族的标志，这是古代图腾崇拜的人们所遵守的共同信念。

可以看出，图腾崇拜中的各种动物，与崇拜者所处的生存环境也有一定的关系，正如我们所说的熊崇拜，即是中国北方少数民族中所常见的。

在鄂伦春人看来，熊是一种具有灵性的神秘化动物，这种对熊的神秘观念，解放前，一直印在鄂伦春人的脑海里2。

据说在很早以前，鄂伦春人是不猎熊的，后来尽管开始猎熊，但却要实行一些禁忌，熊死说是睡着了，猎熊后，要把熊头实行风葬，还要叩头求其保佑，禁止妇人从熊身上跨过。

赫哲族人称熊为老年人，根据民间传说，他们认为熊是人变来的，于是就把熊神秘化了。

他们还用木头削成木人，外面包上熊皮，作为本族的祖先。

看来，熊是鄂伦春人、赫哲族人的共同的图腾。