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第三十六章 国子监下（第3页）

，陈晚荣无论如也是想不到，轻轻击掌赞道：“真是难得呀！

你们就不怕误了前程？”

“怎么了，陈兄？你也为我担心了？”

高渐轻笑一声，不以为意：“只要不担误了功课，就是学再多的杂学也没关系。”

唐朝国子监在教学内容和课目的设置上并没有规定死，更不会进行填鸭式的教育，而是有很大的灵活性，给生员以很大的选择性，生员可以根据自己的爱好选修。

儒经分为大中小三类，大经为《礼记》、《春秋左传》，中经为《诗经》、《周礼》、《仪礼》，小经为《周易》、《尚书》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》。

生员可以按照标准，根据自己的喜好选择学习，要是选择“二经”

的话，必须是一大经和一中经或者小经；选“三经”

的话，就是大中小必选一经；选“五经”

的话大经必须全修，其余各选至少一经学习。

《孝经》和《论语》是必修课，不论经学，还是书学、算学，只要是国子监生员都必须学习，没二话。

给予生员足够的自主权，并不是放任不管，而是有很严格的规定，学习经学有年限规定，《论语》、《孝经》为一年。

同时，还有很严格的考核制度和奖惩制度。

唐朝的考试分旬考、岁考、毕业考。

旬考就是十天一考，主要测试十天内教授的知识，类似于我们现在的小测验，三分为通晓，两分为及格，一分不及格，要受处罚。

岁考就是考核一年内所学的知识，学经学的话考经义十条，通八条为上等，通六条为中等，通五条为下等。

下等为不及格，须重习（也就是留级），重习岁考仍不及格，勒令补习，仍不及格者，不好意思只能退学了。

毕业考由博士出题，国子监祭酒亲自监考，合格者可以应省试或礼部试，就有中举的机会，一旦中举就是朝廷的“栋梁之材”

。

如果无意于官途，只想做一学者，合格者仍可以再学习，四门学生可入太学，太学可入国子学。

唐朝国子监的管理方式和现代大学极为类似，让人惊叹。

当然，陈晚荣不知道这些，徒自为高渐担心。

唐太宗时期极为重视儒学教育，儒家之学盛极一时。

经过高宗和武则天后，儒学渐衰，出现了“生徒不复以经学为意”

的局面，这在一定程度上削弱了儒家的影响力，为杂学、格物的兴盛奠定了基础，是以务杂学者渐多。

陈晚荣真想不到唐朝竟有如此务实的教育，比起明清时期专务“八股文”

好到天上去了。

开明的学风，培养出了很多能务实的人才，也许这是唐朝能够强盛的重要原困。

打从心里喜欢高渐，陈晚荣在感叹之余调侃道：“你就不怕贪多嚼不烂，贻人笑柄？”

高渐不以为意，笑道：“陈兄有所不知，就算是博士授课有不妥之处也可以提出，不必以博士之说为准，博士不仅不怪罪，还很鼓励。

如我者，不会给人笑话，知者只会教诲我。”

唐朝的博士主要负责教授生员知识，相当于现代大学的教授，只是他们的影响力比起教授大得多，他们可以见皇帝，必要时皇帝会召见他们商议国政。

可以说博生是国子监的权威，德高望重，他们犯了错生员可以纠正，如此学风比起现代大校只有过之而无不及，陈晚荣再次击节赞叹：“真是想不到！”

明清时期的读书人一言不合就相互攻讦，说什么“道不同不相为谋”

，给对手扣上

“不合圣人之道”

、“不重先圣之说”

这样的大帽子，甚至而引起党争，祸国殃民。

唐朝学风如此之好，要陈晚荣不感叹都不行。

“陈兄第一次来，我们得好好盘桓，我正有好多不解之处要向你请教。”