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第二十章（第2页）

经文。

这一仪式的重要性在于让死者的灵魂和尸身分离，灵魂飘去的最佳途径是头顶卤门处，诵经结束前要连吹七口气，死者灵魂便由天灵盖上方离去，往生善界。

天葬台的鹰鹫已经飞来了……

那个名叫囊谦的“朝圣部落”

在青海玉树藏族自治州，也称康巴人。

去拉萨朝圣是传统，磕着三步一长头一路磕到拉萨的更是一种尊耀。

从山村的土地上磕下第一个头开始，在荒山野地、风雪烈日下边走边磕一年之久。

拉萨的佛光会把他亲切地抚爱，人人热泪盈眶，来生有望了，极乐世界近了。

这是真正的五体投地的朝拜和善行啊！

苦苦复苦苦。

行行复行行。

在磕头朝圣的路上，他们唱歌，六字真言歌：

嗡一嘛一呢一呗一咪一哞一你不要问唱的是什么。

你不要问歌者是谁。

一个老人在唱。

一个妇女在唱。

一个孩子在唱。

雪山峡谷、荒野草原、寺庙佛塔、江河流水都在回应着：

嗓一嘛一呢—项一味一哞一风你听见了吗？你听出了什么？今生来世？岁月苍凉？佛国风光？还是灵魂震颤？

这个世界上不知道有多少人在唱歌，惟独他们是用全部的激情和灵魂来歌唱的。

走向天国的路啊，唱给天国的歌。

一个老人在说：活了一生，谁没有罪孽？为众生脱离苦海，也为自己的来世，就要一心向佛，与人为善。

世人皆我父母，草木同为生灵。

早起到山上捡牛粪，够烧一天就行了，余下的时光要磕头念经，油茶够喝、糌粑够吃就行了。

大吃大喝、贪欲富贵都是罪孽，来世怎么活？

老人的声音很轻。

但这声音却直指人心。

这声音从四面八方传来。

在我们这些自以为文明有文化的汉人看来，那种不能忍受的粗糙的饭食、艰辛的旅程，他们却习以为常了，他们是喜乐地面对这一切的，他们从来不会夸大自己的苦难。

他们的忧郁、他们的微笑以及发出这微笑与忧郁的密密的皱纹和深不可测的眼神，能把你暂时地融化、淹没。

西藏的马丽华说得好：“那是把自身完全融入至高、无垠和永恒之中的人才拥有的宁静与欢悦，出于完全的依赖而拥有的安全感和归属感。”

大昭寺深红色的门扉打开了。

磕了一年长头的人可以幸福美满地匍匐在佛像前了。

他们是走来的、磕来的、飘来的。

他们沐浴在神圣中，心里只有圆满。

他们一无所有，却以内心里全部的仁慈、幸福及圆满为世间所有生灵、为来世祝福“扎西，秀！”