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第十七章 李自成下（第3页）

李来亨最后向李自成抱拳问了几声好后，便转身随同李过一起出了门。

此时夜色更深了，天空中已能看到半个月亮的影子，从漆黑的山林中，向天空望去，可以看到密集如河汉的反省，像一条衣带般横亘在天中。

星光不问赶路人，闯军和李来亨的前路依旧道阻且长。

但此时此刻的李来亨，心中乐观情绪却更加澎湃了起来。

他在李过的引导下，回到了自己暂居的小屋中——虽然粗陋而简单，但比起此前在竹溪县城多人同住的那个漏风破茅屋，真不知好了多少倍。

想到竹溪县城中的破茅屋，李来亨又忍不住想起了白有财。

多亏了这个米脂老乡的提点，自己才抓住了投入闯营之中的机会，可白有财自己却倒在了竹溪之战胜利的前夕，死在了官军刀下。

在崇祯十二年的乱世中，死掉的人又何止是白有财呢？

李来亨想到米脂老家的小妹幼娘，她还活着吗？

月挂高空，像一艘船只一样航行在星汉之中，睡梦渐至，明天太阳升起的时候，这乱世又会是何样景光呢？

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知乎《李自成在第一次见到李来亨的时候，为什么惊呼“好圣孙”

？》

赤坂凌太郎

俗事缠身，暂时谢绝答题。

谢邀。

好圣孙的典故来自《顺朝钦定明史》，根据《顺朝钦定明史》记载，李自成在1639年（即明朝崇祯十二年）第一次见到李来亨的时候，惊叹于他的才华，留下了“好圣孙”

的称赞。

这一段记载经过官方史书的推广，特别是在储位之争十分激烈的孝宗朝，又得到了官方有力的推波助澜，几乎成为定论。

甚至连李过的继位，都被认为与此有关。

然而就像因参与共和党人活动，而被流放新大陆的史学家赵翼所言，“考《保郧书》、《明末纪事本末》、《国朝定鼎始末》诸书，帝于郧阳时，年不过十六七，而太宗从征十年矣。

帝固圣文神武，然太祖岂因一少年，乃定储君之位？余乃知圣孙之论，大谬矣”

。

1639年时，李自成与李过等人均征战近十年，怎么可能会因不过十六七岁的李来亨，而大受震动，甚至因此定下李过的储君之位呢？

顾诚先生在《明末农民战争史》一书中，曾经对“好圣孙”

传说进行细致的考证。

他认为这一故事的源头，来自于世祖朝“正统性叙事”

的自我构建，是明顺鼎革时期，众多的官方谣言之一。

而孝宗朝由于储位之争十分激烈，国内阶级矛盾也趋于白热化。

便又将这一早已受到民间史家广泛质疑的顺初传说，拿了出来，试图利用“正统性叙事”

的神主牌位缓和统治集团内部的矛盾、麻醉国内阶级斗争运动。

。