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第三章 心理学与名学（第12页）

一条也是如此。

请问：

人之情为目不欲綦色，耳不欲綦声，口不欲綦味，鼻不欲綦臭，形不欲綦佚：——此五綦者，亦以人之情为不欲乎？曰，人之情欲是已。

曰，若是，则说必不行矣。

以人之情为欲此五綦者而不欲多，譬之是犹以人之情为欲富贵而不欲货也，好美而恶西施也。

（《正论》）

这是用实际的事实来驳那些“用实以乱名”

的邪说。

（三）惑于用名以乱实荀子举的例是“非而谒楹有牛马非马也。”

这十个字前人都读两个三字句，一个四字句，以为“马非马也”

是公孙龙的“白马非马也”

。

孙诒让读“有牛马，非马也”

六字为句，引以证《墨辩·经下》：“牛马之非牛，与可之同，说在兼”

一条。

《经说下》云：“‘牛马，牛也’，未可。

则或可或不可。

而曰‘牛马，牛也，未可’亦不可。

且牛不二，马不二，而牛马二。

则牛不非牛，马不非马，而牛马非牛非马，无难。”

我以为孙说很有理。

但上文“非而谒楹”

四个字终不可解。

荀子驳他道：

验之名约，以其所受，悖其所辞，则能禁之矣。

名约即是“约定俗成谓之宜”

。

荀子的意思只是要问大家的意见如何。

如大家都说“牛马是马”

，便可驳倒“牛马非马”

的话了。

四、辩荀子也有论“辩”

的话，但说的甚略。

他是极不赞成“辩”

的，所以说：

夫民，易一以道而不可与共故。

故明君临之以势，道之以道，申之以命，章之以论，禁之以刑。

故其民之化道也如神，辩执恶用矣哉？

这就是孔子“天下有道则庶人不议”

的意思。