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第二章 所谓法家XiNShUHaiGe CoM（第10页）

明王之治民也……言寡而令行，正名也。

君人者苟能正名，愚智尽情；执一以静令名自正，赏罚随名，民莫不敬（参看《韩非子·扬榷篇》云：“执一以静，使名自命，令事自定。”

又看《主道篇》）。

言者，百事之机也。

圣王正言于朝，而四方治矣。

是故曰：正名去伪，事成若化；以实覆名，百事皆成……正名覆实，不罚而威。

审一之经，百事乃成；审一之纪，百事乃理。

名实判为两，分为一。

是非随名实，赏罚随是非。

这几条说法治主义的逻辑，最可玩味。

他的大旨是说天下万物都有一定的名分，只看名实是否相合，便知是非：名实合，便是“是”

；名实不合，便是“非”

。

是非既定，赏罚跟着来。

譬如“儿子”

是当孝顺父母的，如今说“此子不子”

，是名实不合，便是“非”

，便有罚了。

“名”

与“法”

其实只是同样的物事。

两者都是“全称”

（Universal），都有驾驭个体事物的效能。

“人”

是一名，可包无量数的实。

“杀人者死”

是一法，可包无数杀人的事实。

所以说“审一之经”

，又说“执一以静”

。

正名定法，都只要“控名责实”

，都只要“以一统万”

。

——孔子的正名主义的弊病在于太注重“名”

的方面，就忘了名是为“实”

而设的，故成了一种偏重“虚名”

的主张，如《论语》所记“尔爱其羊，我爱其礼”

，及《春秋》种种正名号的笔法，皆是明例。