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第四百一十八章 新政治势力（第3页）

这也就保证了这些高级勋章获得者至少在地方上名望不是一般的高，基本上都可以被当地百姓称为“大善人”

的级别了。

这样的人急公好义，应该保证了高级勋章持有者的“正派、正义”

的质量。

大宋士林对此的看法则是“有益于移风易俗”

。

在这样的主流思想下，勋章派至少迈过了奠基阶段，从而步入了高速发展阶段。

勋章派的形成对大宋的商人们内心的震撼是巨大的。

长久以来商人就费尽心机的寻找如何能够保证自己财产安全的方法，为此他们不惜花费大量的金钱去依附官僚。

不过官僚们给他们的回报是充当官僚的赚钱机器，到了必要的时候却被官僚所抛弃成为牺牲品。

自己的财产也会被官僚们瓜分一空，一个家族几十年甚至是上百年的积累一朝化为泡影。

现在“勋章派”

的出现给了商人们另外一个途径，以前王静辉所提倡的“投身公益事业来换取百姓的”

，尽管这样做也是非常有诱惑力，但是实际上想要看到其中的好处非常难。

“勋章派”

的出现使得大宋商人们看到了自己的政治地位切实的得到了提高，他们不仅是在虚荣心上还是在政治上都得到了很大的满足，尤其是获得勋章的商人“除犯谋逆之罪不得抄家，谋反罪名成立的话，家中不相干奴仆、雇工不得受牵连，直系亲属未成年者不同罪……”

这些“勋章权力”

使得商人们在政治上很大程度地获得了一定的独立权力，他们不用依附于官僚照样可以活得很好。

把贿赂官僚的钱物用来投入公益事业，由此获得勋章也同样可以保护自己的财产和人身安全。

这么简单的一笔买卖，商人们心中算得还是非常清楚的，不用宣传，不用蛊感，不用引诱，成为“勋章派”

中的一员是大宋商人们的主流想法了。

虽然是自己当初的一个简单的想法，但是却没有想到经过这几年来并不是非常专注的发展完善后变成今天这个样子，这是王静辉始料不及的。

不过他非常高兴看到这样的变化，毕竟在他的眼中商业文明才是在这个世界中最适合生存的文明。

商业文明才是最终的王道，虽然农业文明在和平时期还是不错的选择，但是在这个游牧文明强势崛起的时代，农业文明就注定了挨打的命运，这是王静辉所不愿意看到的。

商业文明有着其特有的扩张特性，尤其是在宋朝的良好基础上从农业文明向商业文明转变，则是事半功倍。

要知道论私会生产力，第一次工业革命时期的英国还远不能够和现在的大宋相提并论，英国人能够做到的，大宋人没有理由做不到。

王静辉对采用哪种社会制度并不是很看重，对他来说只要国家强大，人民安居乐业这就足够了。

就是在千年以后他所生活的那个时空中，一些中东国家还是国王君主制，可见采用什么社会制度最关键的还是要看本国百姓能不能过得好，国力是不是强大。

也许在王静辉所生活的时空历史中资本主义只是短暂的在中国出现并没有成为主流，但是中国最后能够选择社会主义本身便是顺应了历史潮流。

就算社会主义制度在后来受到了很大的质疑，但是能够让中国发展的这么好，就说明它是适合中国的。

很难想象能够有什么社会制度能够让百年挨打的中国在短短的五十年内又重新回到世界强国之列，“国共之争”

在王静辉的眼中并不重要，重要的是历史证明了中国的最后选择是正确的。

宋朝会不会出现资本主义并不重要，而且王静辉打心眼儿里就从来没有考虑过这方面的事情。

他从来就没有想过推翻宋朝赵家王权的统治。

在游牧民族的威胁下，在处于平和稳定阶段的大宋发动资本主义革命？这种自残的方案他是不会考虑的。

所谓“社会制度三段论”

不过是人为的硬性划分，封建制度发展的最终目的便是资本主义或是社会主义？王静辉不是哲学家，就连政治家也只能够算上一半，大宋到底走向何方他不清楚，他甚至都没有一种使命感，只是觉得让国家更加强大，百姓生活水平更高，科枝水平更强，让大宋更加遥遥领先于这个时空，让这个时代的中国人生活的更有尊严！

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