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第五章（第3页）

秦岭风光奇特，岭北为暖温带，岭南为亚热带，岭南的河流浩浩荡荡，岭北的水道短小精干。

越城、都庞、萌渚、骑田、大庾为南岭山脉，也称五岭，是中国东南丘陵的典型，也是长江水系和珠江水系的分水岭。

五岭并不高峻，却是重要的地理界线。

五岭以南终年温暖，五岭以北的春季仍有寒意，所谓“一样春风有两般，南枝盛开北枝寒”

也。

我们再回到青藏高原南部边缘，这是一个何等巨大何等高贵何等美丽的喜马拉雅山雄峰并列的边缘地带，矗立在中国西藏和印度、尼泊尔、不丹的边境线上。

喜马拉雅山脉平均海拔在6000米以上，7000米以上的高峰有40座。

追思亿万年前地球第三极的崛起，那是大高原与多少座高峰的崛起，珠穆朗玛峰为其中之一。

第三极高则高矣，寒则寒矣，其极高与极寒，是在一个极为深厚而广大的雪山峻岭之集群中显现的，孤仞难以插天，独冰岂能久冷？

喜马拉雅山的东西两端有两座神山，即世界第15高峰海拔7782米的南迦巴瓦峰，及世界第9高峰海拔8125米的南迦帕尔巴特峰。

这两座神山又恰恰位于两个神秘的地结之上，从某一个视角去看，两峰遥相对称，同时又都被两条大河东端雅鲁藏布江、西端印度河一一以近似的方式缠绵环绕并深深下切，然后又交汇在印度洋。

冥冥之中，当创造之时，这是谁的指令？

南迦巴瓦主峰高耸人云，说不清是蓝天吻雪还是雪吻蓝天，总而言之是天吻雪吻。

有高空气流造成的旗云，云如旗帜一般壮美。

生活在峡谷里的人们，衣着简朴生活还是贫困的，肩上总是背着一个大背篓子，那背篓子里背过柴火背过粮食背过日月星辰，可是他们总是会停下艰辛的脚步，虔诚地向着南迦巴瓦的雪山望去，嘴里念念有词。

那时候，他们的眼神如同蓝天、湖水一样明净而美丽。

藏民会告诉你，当峰顶上蓝天下旗云飘起，天上的众神已经降临于南迦巴瓦峰了，众神聚会之时先在煨桑台上煨桑，那旗云不是云，是桑烟缭绕而成，是众神之烟。

南迦巴瓦峰的三角状峰顶陡峭险峻，藏民视之为众神通天之路，是万万不能打扰的圣地，他们赋予南迦巴瓦峰无与伦比的阳刚之气，称之为“雷电如火燃烧”

，“长矛直刺蓝天。

还给予了它诸多不同凡响的身份，“受英雄之神念青唐古拉娇纵的拥有非凡俊美和英武的爱子，争斗中砍下了亲人头颅的暴虐的兄长，不许他人旁观自己分离痛苦的拥有极强自尊心的丈夫”

（《中国国家地理》2005年第10期）等等。

笔者很难追溯这些传说的来历，关于青藏高原至高无上美仑美奂的诸多神山雪峰，几乎没有文字资料可以勾沉，但无疑，我们已经读出了南迦巴瓦峰的孤傲与神秘，感受到了那种无穷无尽、若隐若现、缥渺不定却又发生自藏民心中的宗教气氛。

至高无上的地方怎么能没有神迹呢？

美仑美奂的地方怎么能没有佛祖呢？

南迦巴瓦峰的险峻和变幻莫测的气候，使所有企图接近它的人望而却步。

人类有探险的好奇心、征服欲，1984年，中国登山队首次攀登南迦巴瓦峰，失败而归；1991年中日两国联合组队，再次未果，日本登山者大西宏遇难；1992年10月30日，中日联合登山队登顶成功，我不知道登顶者登顶时的感觉如何？他们看见神仙的煨桑台了吗？假如把敬畏的目光付之浩茫与积雪亲近和嶙峋缠绵，在煨桑台下看旗云升起听神仙低语，又其东如何？

这里没有路，那尽显人间繁华躁动的大路小路高速路，在高楼比肩人头攒动物欲汹涌处。

这里只有“道”

，尽管人们把“道、路”

两个字组合成词，但道是隐而不显的，属灵，具有神圣性，可想而不可望，可思而不可及。

还有南迦巴瓦峰雪山云雾之下的雅鲁藏布江大峡谷，那是地球表面亘古以来如鬼如魅的深刻的伟力所在，是水汽通道，惟水汽可以自由通行之道，此“道”

与彼“道”

相近乎？

南迦巴瓦雪峰是喜马拉雅山脉的长老，其睁嵘严厉看来也事出有因。

而珠穆朗玛峰，则是高出它一头的后起之秀。