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第二十四章（第5页）

后长江泥沙淤积形成南岸沙嘴，荆溪人江水道被堵，改道东流与苕溪汇聚，积水形成早期的太湖。”

一般认为，太湖所在地原是一处离东海不远的陆地，在地质运动中形成原始湖盆，可能有过海水人侵，一度或几度成为海滩。

由于南面的钱塘江和北面的长江带来的泥沙淤积，长江三角洲不断向东延伸，使这个海滩与大海的距离越来越远，最后与长江沟通而人海，成为淡水湖。

太湖的过程，显示着历史时期陆、海、江、湖之间的微妙与密切的互动，其互为更替而最终走向和谐说明：大地之上曾经有过的自然调适及沧桑之变，其方向是让大地成为安居之地，让人类有鱼米之乡。

亲爱的读者，倘若在太湖边上闭目遥想，青藏高原上我们曾经浏览过的那些湖泊，你不觉得她们都是姊妹湖吗？你不觉得她们正在款款深情地相互对视吗？咸呀淡呀，深呀浅呀，清呀浊呀，那是湖的个性，却都在大山水的风景系列中，错落有致，高高低低地成为容纳与流出之地。

翻查古籍，太古时期，太湖之滨、锡惠山麓是茂密的原始森林，林屮有大象巡行，沼泽地带有糜鹿小心翼翼地观望，麋鹿的背上站着雪白的白鹭。

灌木丛中活跃的是斑鹿，性好动，喜追逐。

好一派蛮荒气象，纯净自然！

这里的土著先民以有孔石斧、石锄、石锛垦地耕作，并已经学会捕食鱼鲜。

如何让鱼人网、又怎样以何物结网？曾经是远古年代太湖先民百思之后得解的一道难题。

经常吃鱼之后所品尝到的鲜味，以及食用鱼类海鲜、湖鲜带来的体格的强健、智商的发达，那是不经意间的，时人往往不明就里，而后人却言之凿凿罢了。

当中原地区，夏商王朝进人奴隶制社会之际，太湖周边是原始社会瓦解的前夜，有人说文明的曙光已悄然而至，也有人说人类的苦难真正开始了。

中原、黄河流域与太湖、长江流域，相隔太远了，就连文明的历史进程也参差不齐。

也就在这一时期，中华民族历史上北方与南方、黄河与长江的一次极富深意的交流，因着主人公身份的特殊性，及整个事件的传奇性，在偶然地发生之后，竟然传诵了千百年。

故事：周太王（古公亶父）为商朝后期周族的首领，几十年励精图治之后，周族部落成了欣欣向荣的商朝西部的诸侯国。

古公亶父有三个儿子：泰伯、仲雍、季历。

季历有子名姬昌，能文能武，为古公亶父所赏识，认为是可以托付江山之人。

古公亶父病，泰伯遂与仲雍相商，为成全父亲的愿望，假托为父到终南山采药之名，“乃奔荆蛮”

。

荆蛮何地？今太湖流域江南地也。

并按当时土著民的习惯断发文身，自号句吴，泰伯为王，定都梅里，今无锡梅村，梅里吴墟尚存。

《史记吴泰伯世家》载：泰伯死，仲雍继位。

“荆蛮义之，从而归之千余家。”

泰伯吴国已在水乡泽国的环境中，经十九世传到寿梦，寿梦在晋国的帮助下，经过苦心经营，抓兵强马壮国势兴隆，甚至可以和楚国分庭抗礼。

吴王寿梦有四子，诸樊、馀祭、馀昧、季札，这四子中季札最幼，诸樊为长。

寿梦想仿先祖古公亶父之例，传位给季札。

季札熟知周朝礼仪，好读书，目睹当时各国为争王位而兄弟相残的刀兵血腥，称废长立幼为悖礼，坚不受。

公元前561年，寿梦死，长子诸樊暂摄国事。

诸樊在安葬父亲之后，仍请季札登王位，季札“弃其室而耕”

，躲进舜耕山耕田种地去了。

诸樊在位13年，攻打楚国时战死。

馀祭为吴王，公元前547年，吴王馀祭封季札于延陵，即今之常州，从此季札被称为“常州第一人”

，又号“延陵季子”

。

这是因为，常州有文字记载的2500多年的文字记载史，是从季札被封于延陵开始的。

馀祭在位17年后亡，馀昧继之，在位4年。

临死前再次申明父皇生前殷殷之意，要季札继位。