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第二十五章（第6页）

甘薯是万历年间从吕宋引进中国的，先在福建试种。

徐光启非常重视甘薯的易于栽培及产量高等特点，便三次在松江地区试种，然后整个上海地区推而广之。

他从中摸索出，有的农作物在不同的地理环境中也可适应，因而在《甘薯疏序》中力斥绝对化的风土论，说：“余不侫，独持迂论，以为能相通者什九，不者什一。

人人务相通，即世可无虑不足，民可无道瑾。

或嗤笑之，固陋之心，终不能移。

每闻他方之产可以济人者，往往欲得而艺之。

同志者或不远千里而致，耕获菌畲，时时利赖其用，以此持论，颇益坚。

岁戊申，江以南大水，无麦禾，欲以树艺佐其急，且备异日也。

有言闽越之利甘薯者，客甫田徐生为余三致其种，种之，生且蕃，略无异彼土。”

甘薯耐旱涝且产量高，徐光启在松江三次试种终获成功，是为平民百姓荒年着想，“且备异日也”

。

旧时上海有民谣道：潘半城，徐一角。

潘半城者抗倭将领潘恩及其后人也，潘家产业几乎占了当时上海之小半，豫园即为其中之一。

徐一角指徐光启家，为官四十年，著作等身，旧庐依然，在城之一角。

上海大南门乔家路徐光启故居，又称“九间楼”

，故居大门原在太乡坊，明末毁于火灾，仅存九间。

徐光启谢世，葬于南丹路今光启公园，子孙世居周围。

这里是肇嘉浜与法华泾的汇合处，遂名徐家忙。

老上海称徐光启为徐上海，以籍贯所在地称呼名人，按古例，是一种极为崇高的尊敬。

上海名人多矣，以上海为称号的惟徐光启一人而已。

到后来，不少上海人只知徐上海，不知徐光启，更不知徐保罗了。

愿上海人别忘了徐一角、徐上海。

当中国古代科技由鼎盛走向衰弱之际，在那寂寞昏暗的年代里，徐光启是最后闪烁的几颗星星之一。

只有上海才会产生海派文化。

上海是西方资本主义侵人中国的最大基地，也是展示、传播西方文明的最大窗口，受西方文化、宗教的影响最为深广，冲击最为剧烈，并且深入到了衣、食、住、行、语言乃至习俗等生活细节中。

但，上海旧属松江府，历史上的松江地区素以文化发达著称，有“诗巢棋屯字仓场”

之称。

于是在强劲的舶来文化与厚实的本土文化的撞击之下，海派文化应运而生。

也就是说，没有外来文化就没有海派文化；同样，没有上海地区源远流长的长江文化，也不可能产生真正意义上的海派文化。

早在宋代，上海已有镇学，元代设县学，以后又有敬业、清忠、清原、仰高等书院、义学。

《上海县志》记载“沪人皆知教子读书”

，此江南古风也。

上海人不仅喜欢办学，而且乐于藏书。

宋末的庄肃是江南三大藏书名家之一。

明代有“赏鉴博雅为词巨冠”

美誉的陆深，因藏书丰富而著述，有《书辑》、《古奇器录》传世。

至上海开埠前夕，李筠嘉的慈云楼藏书已经和天一阁齐名。

而郁松年的宜稼堂以宋元孤本称奇海内，不让慈云楼。