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第七章（第5页）

东汉时五斗米道创始人张道陵在山中修炼，青城山又有道教第五洞天之誉。

四川的导游告诉我，蛾眉向佛，青城得道，哦眉向佛时可见天下之秀，青城得道后心怀天下之幽，先上蛾眉还是先去青城，大路小路你慢点儿走。

都江堰如同一张错落有致的水网，彭山县江口镇是水网的一个结扣，内江、外江之水在这里重又汇合，岷江南流。

北宋文学家苏洵、苏轼、苏辙父子的故里就在岷江西岸眉山县。

三苏故居在眉山县城西南角，明洪武元年即1368年改建为三苏祠，后颓败，清康熙四年重修再造。

岷江过古嘉州小三峡——犁头峡、背峨峡、平羌峡，与大渡河、青衣江汇流。

青衣江古称平羌江，藉藉无名，后因24岁的青年李白买舟而过时写的《哦眉山月歌》而脍炙人口：哦眉山月半轮秋，影人平羌江水流。

夜发清溪下三峡，思君不见下渝州。

峨眉山位于乐山市西30公里，与五台山、普陀山、九华山齐名，并称为中国四大佛即大蛾山，另有二蛾、三蛾、四蛾，合纵连横乃成蛾眉山。

“峨眉”

之名最早见于左思《蜀都赋》，北魏郦道元在《水经注》中写道：“去成都千里，秋日澄清，望见两山相对如峨眉焉。”

这就是相对而出的大蛾、二蛾，望之如美女之蛾眉，峨眉山因而得名。

也有另作解释者，“哦”

乃高峻也，“眉”

乃秀色也，髙峻之美眉也。

东汉时，蛾眉山中便有道教修炼者，晋初佛教上山，唐宋时两教并存各有信众，至明代中叶后，佛教渐盛而道教渐衰。

到明清两代，佛教极一时之盛，有大小寺院近百座，如报国寺、伏虎寺、千佛禅院、洗象池、金顶等。

金顶为峨眉最高峰，海拔3099米，400多年前建有华藏寺，铜瓦铺顶，金光夺目，故有金顶之称，1890年毁于火灾。

今日游人上金顶是为了看佛光，时在午后，若天空晴朗，从金顶俯望，但见五彩光环浮出云际，祥和之气自天而降。

科学的解释是阳光透过空间尘粒、水汽，折射而出的光彩自然现象，但这一点也不影响游人香客视之为佛祖显灵佛光普照，而手之舞之欢欣雀跃。

那佛光也是风景并且坠落，成为岷江的一种气息。

沐浴着岷江的气息，那些在峨眉山上攀援、修路、筑庙的善人、修行者、炼丹者、隐居者，以及载酒而歌后临风题诗、勒石刻铭、醉心风月的文人墨客，缔造了中国传统文化中真正堪称不朽的山水文化。

哦眉山神水阁附近有“歌凤台”

，相传是楚狂人陆通隐居之地。

陆通字接舆，楚人，好养性，躬耕以为食，楚王相聘，笑而不应，后更名易姓游历名山，隐居哦眉，曾作《凤兮歌》讽喻孔子：凤兮凤兮，何德之衰，往者不可谏，来者犹可追。

已而，已而，今之从政者殆而？！

宋黄庭坚舟行嘉州往访峨眉，曾在中峰寺习静参禅，寻访接舆旧游之地后题词“歌凤台，台上有过一联曾流传于世：有客曾歌凤，无人解濯缨。

中峰寺本是道教的乾明观，晋代成佛寺，唐慧通禅师重建，名为集云寺。

寺后有16峰回环耸峙，集云寺适在其中间的白岩峰，故又称中峰寺。

宋、明两代，中峰寺禅风鼎盛，高僧们称通过契佛心印的感悟，可以修持到“坐顾长江水石流”

的空寂之境。

寺中有联云：

修道贵诚中，愿上人念断根尘，相捐空色；登峰宜造极，想佛子仰扪参井，俯瞰华嵩。

清音阁位于牛心岭下，黑龙江与白龙江汇流阁前，江上有拱桥，与延福寺、广福寺连袂，和白云峡璧合。

明代书家彭端吾书“万古流音”

四字勒石，至今笔锋犹健。

明洪武初年，高僧广济到峨眉山为清音阁题集句联云：春秋多佳日，山水有清音。