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第八章（第4页）

雪域高原那原始的却又总是活鲜的、神话尚未隐退的祥瑞之光啊……

雪域高原上，高山已经耸起了，江河已经流出了，鲜花已经盛开了，人要出现了。

人是怎样出现的？当初，那先祖是谁？也就是说，我们从哪里来？因而，笔者在这一章节里要写的是藏族经典中的神话故事，创生的故事，美丽而凄婉的猕猴和岩罗刹女的故事。

传说，远古时的那场大洪水就要结束它的汹涌澎湃，南瞻部洲一个叫做泰底斯的古海之水，就像得到了上苍的指令一样，也井然有序地向着西方退去。

一座巨大的高山升起了，开始时周围还有波涛的簇拥，那涛声就像鼓乐，这座大山连同它周边的高地便在这鼓乐声中，向着仙女似的白云，上升，上升。

有时还会有彩虹，弯弯地挂在半空中，那是彩色的吉祥如意的彩带，落到地上后来就成了经幡。

风啊风，风抚摸着幽远的岁月和高高低低的山峦、河谷，那些森林、鲜花、野草的种籽也是风带来的。

风在抚摸这些绵延的山岭时，便把种子嵌进了岩石的裂缝中，撒到了河滩谷地。

当这一处高原上升的时候，那森林草木与鲜花随之上升了，那河流也上升了。

上升的河流便往下坠落，奋不顾身地坠落，然后再集结，有的向南流有的向东流，拐了一个弯又拐一个弯，谁能留住水的脚步呢？总是匆匆忙忙地赶路，水啊水，从那雪域的高处流出时，你便是负有使命的吗？

水流过的这片土地，总是香喷喷的这片土地，是西藏的山南之地，在乃东县泽当镇的贡布山一带。

“泽当”

意为猴子玩耍的地方，那里有个山洞叫比乌哲古岩洞，这个岩洞便是一只猕猴的居住地，也是藏族远古人类的发祥地。

就在那一场灭绝生灵的大洪水到来时，这只猕猴受观音菩萨的拣选和加持点化，钻进了一只由几种宝石相嵌相接融成的蛋里，任它洪水汹涌，蛋自飘浮而且优哉游哉。

当洪水消退大山和高原升起时，这只蛋却不再顺流而退，突然逆流勇进向着高原冲去，在风的护送下落到了一片开满鲜花的草地上。

这个闪烁着宝石之光的蛋，在日光下和月光下开始融化，当猕猴从中走出来时，没有一点陌生的感觉，这个地方如同生他养他的故乡一样。

没有丝毫犹豫，他走进了这个岩洞中，盘腿静坐，冥思苦想。

他的冥思先是离不开那场大洪水，为那些丧生的南瞻部洲的不幸灵魂祈祷，渐渐地那冥思追随着天上的云和风，变得空灵，盘绕在日月精华之间，无所思无所不思，思为不思，不思为思。

偶尔，猕猴也去摘食野果，这岩洞四周的树林里，所有的果实都是又香又甜的。

他也去泉水边喝水，他会在水边稍稍多待一会儿，不知道为什么当泉水汩汩流去时，猕猴会若有所思。

因为风的引领，他似乎见过这条只顾自己流淌的小河，他在水中看见的那些朦朦胧胧的倒影，后来成了碎片和星星点点的星光月色糅合在一起……

某曰，山林中突发的喊叫声把猕猴的冥想打断了，那喊叫声似是颠狂似是绝望似是呼唤，他一边责怪自己修行不深，一边想：难道这大地之上还有如我一样的劫后余生者？或许是猕猴的修行尚欠火候，也可能是太孤独的生命总是期待着生命的诱惑，他还是迫不及待地走出岩洞，那声音还在继续：“啊嘿一一嘿啊一啊嘿”

循声而去，他看见一块台地上有一长发垂地全身赤裸的女子，在山花野草丛中手之舞之足之蹈之，不顾一切地旋转、呼叫。

在“天哪！

天啊”

的两声长鸣之后，她坐下，抹去眼角的泪水，随手摘下紫的粉的白的浅绛色的深蓝色的小花置于长发之间，躺下，舒展，吻着三朵硕大的有着一层一层花瓣的血红的鲜花，两朵置于胸前乳峰，一朵置于下身的阴户，伸开两臂。

阳光从树林里穿过，金色的碎点落在她的身上……她是睡着了吗？她在做梦吗？或者她是狂躁之后开始平静地等待吗？猕猴感到了一种从未有过的难以言说的冲动，那是由身体内部发出的定力也无法控制的某种欲望以及好奇心。

他走过去，那女的就地一滚站起来，惊讶却毫无惧色地看着他。

猕猴双手合十：“想不到这深山野岭中除了我还有你。”

那女的眼睛里还含着泪水，面色桃红，披头散发，野性毕露中又露出一点温柔：“我叫岩罗刹女，住在对面那座大山的山洞里。

我一直认为这个世界是我一个人的世界，除了山、河、树、草与花，就再也没有别的生命了。

白天和黑夜都是寂寞，今天和明天一样孤独。

我觉得我就要疯了，我想从山上跳下去，和那些瀑布一起跳下去，让流水把我的灵魂带到远处。

在跳崖之前，我到这块平地上跑一跑、跳一跳、喊一喊，最后用那些圣洁的花装扮一下自己，想不到让你看见了。”

原来贡布山有三座峰，峰的名字叫森木乌孜、央嘎乌孜及竹康孜。

猕猴在森木乌孜的山洞里修行，岩罗刹女则困在央嘎乌孜的岩穴中苦捱岁月。