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第十章（第4页）

藏历马年是阿尼玛卿雪山的本命年，从藏区四面八方赶来的转山者多达10万之众。

果洛的山千姿百态，通常的汉语表述是地理学名词的一般界定，而难以更确切生动地描绘其详。

只有世代生长在这一环境中并始终葆有敬畏之心的藏民，发明了一系列对山的举世无双的称谓，至少在这个领域，藏族文化的命名力是教人一叹再叹望尘莫及的。

“对别的一些事物，果洛藏族也许是笼而统之，而对于山，他们是不厌其详的，因为山对于他们来说太熟悉、太重要了。

这个侧面大概也可以说明藏族传统文化的丰富所在。”

（《果洛藏族社会》，邢海宁，中国藏学出版社）邢海宁先生的这一段话带给我的震撼与启发是：文字在描述过程中激发出来的生命力，是与描述者的心态和被描述事物的准确度密切相关的。

果洛藏人对山的命名尤为如此，甚至在不经意间嵌人了宗教情感，他们呼唤山如同呼唤生命、神灵一样。

有关山体地形，果洛常用的有：“日”

，一般意义上的山的通称。

“岗”

，山岗。

“通保”

，高山。

“则”

，顶峰。

“塘”

，滩。

“隆哇”

，盆地。

“尼哈”

，垭口、豁口。

“普”

，山沟深处。

“绒”

，川地。

“松多”

，三叉口、河流汇合处。

“木达”

，山谷口、河的下游。

“桑”

，丘壑。

“拉果”

，山口。

“岗日”

，雪山。

“杂日”

，石崖山。

“哲日”

，岩山。