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第十章（第6页）

仙女湖、妖女湖里都有鱼，藏民不吃鱼，神山下严禁杀生，这湖里的鱼便不怕人。

它们大概以为来到这湖畔的人一如往昔都是藏民，却不知这些年已经渐渐地有了游客。

那些游客是除了四条腿的板凳两条腿的人以外，什么都想吃什么都敢吃的人，何况鱼？故事：2002年9月，有从成都经阿坝过来的五个广东摄影爱好者，一路跋涉，到了久治县城。

夕照下，县城西边的雪山泛着白里透红的光。

再行60公里翻过两个山口，汽车顺河谷进人草原又行8公里，翻过年保山景区管理处后面的小草坡，便是仙女湖了。

这是一批荒野雪山圣湖的虔敬者，他们惊讶，欢呼，拍照之后发现了湖中的鱼。

他们站在湖边，鱼向他们游来，生猛湖鲜近在咫尺，几个人便摘下头顶上的帽子往水里一自，居然各自酉得一条大鱼。

众人雀跃，合计着回到久治怎么找锅找作料熬鱼汤、做红烧头尾时，恰有两个骑马的藏民经过。

他们不愠不怒不说话，只是把塑料袋中的鱼放生湖中，看着它们得水重游便翻身上马走了……

历史上的果洛为羌人之地，《后汉书丨西羌传》有载。

《尚书，禹贡》也有“浮于积石，至于龙门西河”

及“织皮、昆仑、析支、渠搜、西戎即叙”

的记录，指出古雍州有大河，从积石山流至龙门，西戎即羌人羌地之称。

这就告诉我们，先秦时黄河上游源区的积石山即阿尼玛卿山已为中原所知，当时河源地区已有羌人驻牧。

《后汉书.西羌传》对羌人习性和民俗的叙述犹为珍贵：“所居无常，依随水草，地少五谷，以畜牧为业……其俗氏族无定，或以父名母姓为称号……父没则妻后母，兄亡则纳嫠嫂，故国无鳏寡，种类繁炽。

不立君臣，无相长一，强则分种为豪酋，弱者为人附落，更相抄暴，以力为雄。

杀人偿死，无它禁令。

其兵长在山谷，短于平地，不能持久。

果于触突，以战死为吉利，以病终为不祥，堪耐寒苦。”

果洛的名称及其土官的授封，正式见诸汉文书籍是在清代康熙年间。

清代史书上的译写名称并不统一，用字各不相同，读音大致相近，通常称为“郭罗克”

。

清末赵尔丰用兵这一带时又译作“俄洛”

，自20世纪50年代以后，统一名之为果洛。

果洛又有三果洛之称，藏语为果洛克松，也有直译为果洛三部的。

据藏族学者智贡巴贡却乎丹巴绕布杰所著《安多政教史》所说，三果洛的名称正式出现于明朝。

在藏传佛教前弘期，有一朱氏官人到了年保山一带驻牧，到了朱拉加这一代，其子朱安本兼修佛教和本教成为佛、本两教大师。

之后，朱安本与岭部官人不和，再迁，与当地部落争斗。

朱安本战而胜之，强者而立。

朱安本有三子，遂发展成果洛三部，即上果洛昂欠本，中果洛阿什姜本，下果洛班玛本。

果洛一词，在藏语中有“反败为胜的头人”

之意。

三果洛在口口相传的传说中，是一个美丽动人的神话故事。

相传，在古代有一个年轻猎人因不堪头人的欺凌，孤身一人背井离乡，翻过九十九座山，涉过九十九条河，从康巴来到年保叶什则山下的俄措湖。

年轻人被这湖的景色迷住了，心里也平静了，便去湖边的丛林中打猎，夜晚一边数着天上的星星一边听着湖面上轻柔的涛声进人梦乡。

有一天，猎手正在追击一只黑熊时，突然乌云翻滚，俄措湖里波涛汹涌涛声大作，俄顷电闪雷鸣，冰雹纷纷。

只见空中飞来一只黑色老雕，爪如利钩，头若巴斗，突然间一头扎进湖水中叼起一条秀丽的小白蛇，拍翅升空。

就在黑老雕吞吃小白蛇的一刹那，年轻的猎人射出一箭穿透了老雕的一只翅膀，老雕剧痛之下一松口，小白蛇重又掉进了湖中，于是风平浪静。

当夜三更时分，年轻人先是听见帐篷外有声响，继而见一华贵夫人飘然而至，自称是年保山神的夫人，白天年轻人救下的那一条小白蛇正是他们的儿子：“尊山神之命前来相谢，不知何以为报？”