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第十二章（第3页）

于是所有的鬼都伏在莲花生的脚下，不再喧嚣，尸林寂寥，无形的形形色色的鬼魂们，伏地倾听莲花生无声的宣示。

莲花生除了拜师修法密诀外，以天竺各处尸林为家，他与尸身、白骨、鬼魂朝夕相处。

他甚至感谢这些死者，因为他未经同意便吃了他们的供米，他尽量少吃，每一个尸枕下都吃一点，再留下一点，大家吃一点，这样饿了的鬼魂就不会去骚扰附近的村庄。

可是村里的人抬送尸体到尸林时，却远远地避开莲花生，背后还叫他“罗刹鬼”

。

一个苦苦修行衣衫褴褛的人，学得了一切密宗要法的拯救者，那思想的光芒万丈凡人又怎么看得见呢？

探子来报，莲花生大师已到了吉曲河谷。

赤德松赞亲自出城相迎，礼毕人城进得宫殿，让座，赤德松赞心有期盼道：“愿佛光普照雪域蕃地，大师此行，定会功德圆满。”

莲花生谢过后便商定，由他亲自选址再造寺庙，使佛、法、僧三宝俱全。

当赤德松赞得知天竺仅那烂陀寺一处便有僧众万人时，不胜惊讶，便拜托莲花生：“雪域高原要有大寺，佛祖喜乐的大寺，这夸耀人间传之后世的壮举，仰仗大师了。”

莲花生踏访了多处河谷，最后选定雅鲁藏布江北岸扎囊海不日山下的一处宽广谷地，三面环山，一面临江，山基深厚，江涛汹涌，天生的三宝圣地。

这未来之寺是何等模样？莲花生伸出一掌道：“请赞普先睹为快。”

只见莲花生的掌心上方先是彩云飘飘继之花雨纷纷，大殿岿然，宝塔高耸，释迦牟尼佛像金光四射。

赤德松赞喜不自胜：“天国景象，吐蕃有幸！”

并当即命名为“桑耶寺”

。

“桑耶”

为“存念、存想”

之意，“桑耶寺”

亦即存佛念、存佛想之寺也。

桑耶寺落成，吐蕃举国欢庆，并剃度巴赛囊等七名贵族子弟出家为僧，在寺中修行。

桑耶寺因此成为西藏第一座拥有僧人的寺庙，乃为寺院之祖。

赤德松赞还在大殿正门南侧勒石铭文，以确保寺庙僧侣的权益，这就是著名的“桑耶兴佛证盟碑”

，碑文云：

从今奉行佛陀教法，无论何时，均不得离弃，不得减少供养资费。

每一代子孙均需按照赞普父子所作之盟誓发愿，不得变更。

祈诸一切诸天、神祗、非人作证，不得违背。

桑耶寺名声大振，来自天竺、唐朝、于阗的僧人论经讲道，翻译经典，同时又译出一批天文历算、医药医学、历史和文学著作，形成了吐蕃也是雪域高原与外来文化的接触和碰撞。

此种碰撞的深刻及其吸收和融合之深远巨大的影响，已经远远超过本书所涉及的范畴了。

莲花生将要离开吐蕃。

赤德松赞依依不舍：“大师此去何方？”

莲花生：“回到我日思夜想的天竺尸林。”

“大师理应功德圆满了。”

“鬼魂待我超度。”

“不知何日再见？”

“相遇是缘别是缘。”

“吐蕃之今后极望大师指点。”