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第十二章（第8页）

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老牧人见了，不禁喜极而泣。

姑娘长大了，牧人的担忧却也与日俱增，这是两个长得太美丽却又瘦弱多病的孩子。

牧人总是在心里寻思着，吃什么才能让孩子变得体魄健壮呢？牧人一天比一天老，以后谁来照料她们呢？当夜幕降临，老牧人轻轻地走出毡房，跪在星空下祈求天上的神保佑他的可爱的女儿，并动情地诉说道：“趁我还没有太老，还可以放羊，还能够走路，还认得雪地里的灵芝和雪莲，神啊，请告诉我，为了我的女儿我还能做点什么？”

这个夜晚，老人梦见有神仙飘进了他的毡房，告诉他：“东方日出之地有一座日月仙山，山有日宫月宫，两宫以瀑布相连。

瀑布后是一溶洞，洞中有九九八十一根玉柱，其中的一根玉柱下有一面日月宝镜。

取回这面宝镜后，只需让你的女儿在阳光下或月光下照一照，便可以百病皆去，容颜常驻，青春不老。”

第二天大清早，老牧人告别女儿说，“我要去日出之东方取一面日月宝镜”

。

走得欣然也疾速。

老牧人一去不归，两个女儿放牧羊群时，总是眼巴巴地望着那一条走向东方的小路，就连老羊和小羊也都朝着东方“咩咩”

地叫个不停。

除了石头，除了开后又败、败后又开的野花们，那路上没有人影。

不知过了多久，两个女儿的眼泪流尽了，头发变白了。

她们站着，盼着，她们的身体渐渐地变成了两座秀美的大山，这就是号称“姊妹峰”

的公格尔峰与公格尔九别峰。

山顶不化的积雪就是她们的白发，山间晶莹的冰川就是她们的泪水，那些连绵不断地偎依着公格尔峰和公格尔九别峰的矮矮的、温顺的、有着无尽眷恋的雪峰，是她们心爱的绵羊……

花开一枝，话分两头。

当老牧人千里跋涉披星戴月取得宝镜昼夜兼程赶回牧场时，女还在等着他。

然后那儿不见了，羊群不见了，从空荡荡的毡房里飘出的女儿身上的气息，气息又牵引着他的目光望去，在两座雪峰间游移时，老牧人明白了：女儿已经变成了雪山，皎洁、美丽而强壮，可是为什么不等我回来呢？为什么不让我再见一面呢？老牧人知道，这正是神的旨意，他在心里呼喊着：“女儿啊，我的心肝宝贝啊，让我也永远陪伴你们吧！”

老牧人静静地站在“姊妹峰”

前，人定，岿然不动，也成了一座雪山，这就是宽厚、仁慈的慕士塔格峰帕米尔的冰山之父。

牧人手中的日月宝镜掉下了，日月宝镜掉下的时候地便裂开了，成了一个湖，纤尘不染的卡拉库力湖。

七月，冰川融水的时候，野杜鹃开放的时候，帕米尔高原砾石满布的地表绿意涌动的时候，慕上塔格峰下所有的牧人都会讲述同一个故事。

冰川之父的女儿的妆季啊，谁没有看到她们散开的发辫比峡谷还绵长，比河水更轻柔？这是她们与石屋、毡房、草甸的一个季节的约会，天、地、神、人共享荣耀的时刻。

关于帕米尔的夏天，柯尔克孜族的民歌唱道：

一年一度的夏天来到高原，明媚的阳光驱散春寒，山岗上风高气爽松涛响，草地上牧草青青花开满，沿着祖先走过的小路，柯尔克孜人赶着羊群进深山，河滩上搭起白色毡房，山谷里升起蓝色炊烟。

一年一度的夏天来到高原，夏牧场上的姑娘更加娇艳艳，小伙子把鹰笛吹响，雪山醉了便淌出清泉。

太阳神照着父亲的山，转场的路崎岖不平曲曲弯弯，转来了秋天又到了冬天，雪花飘飘马奶子酒香甜转场是帕米尔牧人的一种生活方式，是岁月的沧桑流变，往复如风。

转场其实就是流浪，带着一个家以及羊群流浪，牧场与家园从概念到事实都是重叠的，重叠着简单、艰辛，以及视简单与艰辛为快乐和美好。

简单到一个毡房就是家。

简单到一块干馕一杯茶，就是转场途中的美味佳肴。

羊还有青草吃呐！

人啊人，大千世界芸芸众生，就看你怎么理解何为美好生活了。

大千世界的人啊大千世界的生活，哪里有一个统一的标准可以去量化可以求一致？谁能量化灵魂的直径？心灵的深度？精神的高程？发达的、欢乐的、乃至奢靡荒淫的大城市竞相堆砌世界第一高楼时，我在回想中注视着帕米尔任一块砾石，那寂寞地守望的姿态让我冉一次心惊肉跳。

相比于民歌和情歌而言，帕米尔高原上塔吉克人、柯尔克孜人通常的语言表达、叙述方式要更为简单、朴实。

假如你用心去倾听，便会感觉到他们心灵深处伏藏之深厚与宽广，但也有严寒冻土一般的忧郁。