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第十三章（第2页）

帕汗倒下了。

老鹰飞走了。

塔吉克人的河谷里长遍杏树了……

砂石山路佾着盖孜河谷延伸。

盖孜河转弯的时候，路也转弯了，转过弯去山谷豁然开朗。

抬头，雪山近在咫尺，但头上戴着的帽子飞走了，这个时候我才会领略到帕米尔高原的风，是又冷又硬的风。

帽子捡回来了，一弯腰，围在脖子里的红色丝巾又飞走了。

在峡谷之风的鼓荡下潇洒地时高时低，落到了盖孜河的浮冰上，成为一条红色线条，远去，远去，冰上浮烈焰……

打从离开敦煌过星星峡进人新疆地界，我就一直在注视着新疆的山，它的形状它的颜色。

一路上零零星星的印象到了帕米尔高原后，开始重叠、显现，不尽是苍凉，不尽是巍哦，不尽是冰雪，但又说不出到底是什么，怎样去描述。

帕米尔亘古的寂寞与荒凉，由石头堆砌，是无数的山峰架构的。

山能成“结”

，那是怎样的一个巨岩山根的“结”

啊，不是造物的神力化无比坚硬为绕指柔，怎么能打得成这个“结”

呢？坚强、粗砺、嶙峋、顽而不化如帕米尔的高山岩石，却是冰雪千年万载的居住地，宽广而温柔地接纳着冰川、冰林以及亘古至今的雪，然后化生出涓滴细流、波澜壮阔，那不是刚柔相济亦刚亦柔吗？帕米尔山结，中国结。

“结”

者束也，“结”

之延伸放也，先束后放，束放自如，原来是这番景象！

不要问这山叫什么名字，帕米尔的山、葱岭之山便回答准确了。

在更加宽泛的意义上，帕米尔高原上那些数不胜数的没有名字、我们叫不出名字的高高矮矮的群山和雪峰，才是帕米尔高原的主体。

而关于昆仑山的神话、乔戈里峰的王者之相和父亲的山慕士塔格峰以及稍远处的喜马拉雅山，它们只是众山的一部分，它们的高大是有使命的。

因为关乎大地及中华民族起源的诸多神话与传说的积淀，在美妙之中所显示的沉重，伟大的山峰啊白发三千丈的众神之山啊，便成了我们这块土地上永久庄严的思者：

那山的色彩是思的色彩吗？

帕米尔的山，除了苍茫无尽的雪山，还有灰蒙蒙的砂岩山，山下的冲积扇是一律灰蒙蒙的砂石，大如斗碎似屑，不长树不长草，毫不遮掩地坦陈着。

地质年代世无其匹的崛起所带来的无法修补的破碎与荒凉，那是至尊至高的伟大山结的伤痕吗？

黑石山、红土山、灰砂山、似灰似黑冻雪如白玉镶嵌其间的山……那是帕米尔山的集合、色彩的集合，从而也是多样性的集合，如同这里的塔吉克人、柯尔克孜人、维吾尔族人、回族人以及遥远年代的古羌人的不同族群、不同服饰、不同语言而以帕米尔为共同的家园一样。

还有天上的鹰，草甸中的草，野杜鹃与巴丹杏，牦牛、马、野驴、雪豹和狼……这邻近天国的山宗水源之地的空旷与荒凉，使人心悸、心动的荒原的裸露，在裸露中从不声张的线条与色彩的流动，乃至骨骼的质感和沉默的隐喻，那是大地的完整集合。

在时间格外滞缓从容的帕米尔，使人多少带点惆怅地想起岁月一样流动、流过的，是苍天之下大山之前苍茫砾石中，一条若隐若现的小路。

丝绸之路之前的很久很久以前，这一条小路就有了，是一个塔吉克族的牧羊人走过的，他和他的羊群其实不是开路者，那只是从一个牧场转移到另外一处牧场的行走的痕迹。

但，后来又有牧人发现了这痕迹，这痕迹其实也就是一种隐隐约约的信息：这里曾经有人、有羊走过，后来的人和羊便接着往前走。

那最初的牧人是最值得怀念的，同时我们需要抱有敬意的是羊、牦牛、马或者胳驼。

假如仅仅只有人，能开拓什么？谈何“凿空”

？寸步难行啊，又怎么能走出路来？于是，我们看见了路的本色是行走的痕迹。

连绵的高山连绵的冰雪，是帕米尔激荡在内心深处的血脉之源，孕育着大小不一数量繁多而且姿色各异的河滩草甸。

当我们说帕米尔高原上的先人逐水草而居的时候，在“逐”

与“居”

之间的，便已经有了脚步的回声、小路的痕迹。

而“逐”