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第二十五章（第7页）

上海历来不乏饱学之士，除前文已写到的徐光启之外，明代王圻以40年光阴集毕生精力编成《续文献通考》254卷，因史料之翔实、内容之丰富，流传至今而价值不减。

明末神童夏完淳九岁有诗集《代乳集》问世，后又有文集《南冠草》为南北文士惊叹惊绝。

清乾嘉年间，《四库全书》总纂陆锡荣、副总纂沈初曾在上海藏书、治学……上海有着丰厚的文化积淀及从古到今的人才优势，王韬在《锼园尺牍》中说：上海“人才蔚起，学问文章抗衡宇内”

。

可是也有更多的学人发问：上海为什么出不了类似朱熹、王夫之那样的通经大儒、大思想家？

上海一开始就是独特的。

“苇获萧萧，渔歌唱晚”

的东方田园诗式的文化，确实是上海文化的底蕴，仅此而言，这种底蕴之严密、深厚，不亚于长江流域的任何一个区域。

不同的是：上海在长江之末，上海不仅濒江而且临海；上海之所以成为上海，首先就因为它的水上交通，它是港口，而且是商业港口；上海人的精明如同上海的繁荣一样，更多依靠的是贸易往来，是商品经济，而不是主要依靠农业。

当上海成为一座城，与中国其他城市相比，上海便是一座商城。

这个城里的人喜欢斤斤计较，各种大大小小的店铺里的算盘，精确地计算着成本和利润，是好利之城。

正如于醒民在《上海，1862年》中所说：“九州皆为礼义之邦，上海独为商贾世界。”

重农抑商的千年古训、儒家典籍的万代圣教，一概不在上海人眼里。

上海的离经叛道使上海率先更新了中国古老的文化格局，产生了举国无双的最早的近代工商业文明，拥有着最早、最大、最多的全国之最的学校、医院、博物馆、报馆、出版社、娱乐场所，以及电影、戏剧、音乐、绘画等方面的先锋作用。

它是重商重利的，也是重信用而且格外敏感的，在近代中国的几次大变革中，上海都起着举足轻重的作用。

它滋养的一代又一代海派中国人中，有实业救国的创业家，也有热血沸腾的仁人志士，真是一言难尽的上海与海派。

有鉴于此，上海很难产生大哲硕儒，但更能吸引那些落拓不羁的士子文人，使其浪漫的心灵，在江海波涛之中得到回音，可以更加自由地发挥与创造。

一批才情横溢的书画大家便应运而出，如元代陆深，明代董其昌，清初吴历，以及后来的任伯年等等。

还有一些名重一时的戏曲家，如清代的黄之隽、张照、夏秉衡等。

鲁迅先生在《“京派”

与“海派”

》一文中评论说：“北京是明清的帝都，上海乃各国之租界；帝都多官，租界多商，所以文人之在京者近官，沿海者近商。

近官者在使官得名，近商者在使商获利，而自己亦赖以糊口。

要而言之，不过4京派，是官的帮闲，海派，则是商的帮忙而已。”

鲁迅先生直言的，正是海派作为新兴的资产阶级商业文化的特色。

鲁迅先生于1927年9月27日偕许广平离开广州，10月3日到上海，从此开始了他人生中最后10年的笔耕。

1930年5月，鲁迅先生在大陆新邨寓所写《（进化和退化）小引》。

《进化和退化》是周建人的译著集，其中涉及到人类破坏森林而导致沙漠南徙，及中国人普遍的营养不良问题。

据此，鲁迅先生惊人的远见与警告，于今读来仍让人不仅赞叹而且惊讶！

这是20世纪30年代之初啊，亲爱的读者，鲁迅先生便这样告诫我们了：“我们生息于自然中，而于此等自然大法的研究，大抵未尝加意。”

沙漠化对于中国而言，意味着什么？鲁迅先生说：沙漠之逐渐南迁，营养之已难支持，都是中国人极重要、极切身的问题，倘不解决，所得的将是一个灭亡的结局。

“所得的将是一个灭亡的结局”

，读到这里谁能不为之心碎？荒漠扩大，沙进人退，鲁迅先生还指出了水对于中国将来的极端重要性，并且发出了极为痛心和严厉的警告：林木伐尽，水泽湮枯，将来的一滴水，将和血液等价。

倘这事能为现在和将来的青年记忆，那么，这书所得的酬报，也就非常之大了。