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第一千五百八十四章 人性（第6页）

是生存的本性。

人是自私的，所以。

探讨自私本身有无意义，完全源于自己的看法！

人是自私的，所以才会有人去自私的宣扬大公无私和奉献精神。

私欲是一切生物的共性，所不同的是其它生物的私欲是有限的，人的私欲是无限的。

正因为如此，人的不合理的私欲必须要受到社会公理、道义、法律的制约，否则这个社会就不属正常的社会。

作为任何一个人，他的内心中存在一种普遍的道德、法律和保持自己的私心杂念是不矛盾的。

如果人性中全是崇高的道德理念，人就不是人而是神，如果人心中全是私心杂念，无崇高的道德理念，人就不再是人而和动物没什么区别。

自私是一种较为普遍的心理现象，是一种近似本能的，处于一个人的心灵深处。

正因为自私心理潜藏较深，它的存在与表现便常常不为个人所意识到，有的人不顾社会历史条件的要求，一味想满足自己的各种私欲，可是自己却并非意识到他的行为过于自私，相反他在侵占别人利益时往往心安理得，也因为如此，我们才将自私称为异常心理。

自私心理并不是洪水猛兽，只要我们在意识到自己的自私行为时及时调适。

一个想要改正自私心态的人，不妨多作些利他行为。

例如关心和帮助他人，给希望工程捐款，为他人排忧解难等。

私心很重的人，可以从让座、借东西给他人这些小事情做起，多做好事，可在行为中纠正过去那些不正常的心态，从他人的赞许中得到利他的乐趣，使自己的灵魂得到净化。

自私和无私之间仅是一线之隔。

越过它，你可以感受到舍己为人，不求任何回报的快乐。

这是最大的喜悦，也是人生道路上不可或缺的一步。

自私的人停留在狭小自我的束缚里，无法想像和体会助人为乐的快乐。

无私是所有伟大化合物共同的特性之一。

没有无私的服务，做什么都不会得到成就。

如果所从事的行为是自私的，纵然读破万卷经书也是枉然。

苏东坡给自己立下一条规矩：“敬非吾之所有，虽一毫而莫取”

。

要有这种明确的法律观念，君子爱财，取之有道。

不义之财，分文不取。

有了这一条，就能遏止其发展、防止其泛滥。

有人愿意燃烧自己，温暖世界，但那只是寥寥晨星，大部分人只愿烛照一方天地；有人愿意烹煮自己，馨香人间，但那只是疏疏花芽，大部分人只愿手留余香；有人愿意化作春泥，养护生命，但那只是恒河沙数，大部分人只愿葆有青春。

这，就是自私。

自私是人的劣根，可以追溯到历史的深处。

慈祥的女娲用泥造出华夏儿女，其实只是为了驱散浓浓的寂寞；伟大的耶和华给亚当提供舒适的伊甸园和美丽的妻子夏娃，其实只是为他的智慧树找一个守护者;皇帝和蚩尤昏天黑地地干了一架。

难道不是为了部落首领的头衔？自私深深根植于人内心，这是一棵从我们诞生就开始扎根的老树。

那千盘万绕的根脉游走于我们身体的每一隅，很难连根拔起。

曾国藩说过。

人有向下的特性，自私属于向下的范畴，人性如水，水总是向下流的，自然，人变得自私也并不是很意外的事。

人不为己，天诛地灭”

，人变得自私主要是自我意识的觉醒，对个人利益的绝对要求。

不能说自私百害无一利。

原始人出于自私，希望自己能吃饱穿暖，努力改造自然环境，使自己过上更好的生活，我们并不能否认这种认知的巨大作用，在茹毛饮血的年代，我们的祖先在无法满足基本需求时，自我意识像夜空中的星星一般突出，自私的血液在他们弱小的身体里沸腾。

让他们有了改造自然的动力，于是，愚公移山不再是神话，精卫填海不再是信谈。

但是。