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第三章七星鲁王宫中（第3页）

」

然而，此「貊泽」和接下来将会介绍的「白泽」的形象似乎差异颇大。

元代《古今韵会举要》亦有「貘又谓白泽」的说法。

元·熊忠《古今韻會舉要》卷二十八載：「白居易《貘屏贊》序云：『象鼻犀目，牛尾虎足，寢其皮辟温，圖其形辟邪。

』今俗谓之白澤。

」

此说法又可见于《江苏省志·文物志》。

该书在介绍一款元代金带扣时称：「此带扣以貘为装饰纹样。

貘又作貊、貊泽，又名白泽，古代以貘为图形，取其辟邪之意。

」

此说亦可见于日本《民间岁时记》。

明末清初·日本·名古屋玄医《民間歲時記》之「貘」条載：「今俗節，分夜圖貘形，避惡夢。

按貘本出《爾雅》，嗜食鉄銅及竹，無有食夢之說。

唐白居易《貘屏贊》序云：『象鼻犀目，牛尾虎足，寢其皮避（辟）湿（疑作「瘟」），圖其形避（闢）邪。

』今俗谓之白澤。

又陸佃曰：『皮為坐毯，臥褥則（能）消膜外之氣。

』」

另外，史树青《读石鼓文新解兼论白泽》提出白泽之原型或为熊猫。

或需更多例证，但古代对「貘」的描述主要有以下两种，后世偶从之：

《爾雅·釋獸》载：「貘，白豹。

」東漢·許慎《說文解字·豸部》釋「貘」云：「似熊而黃黑色，出蜀中。

从豸莫聲。

」

虎说

虎说源于闻一多《诗经通义》「周南·兔罝」篇。

其以字音为钤键，论证了「虎」、「菟」、「涂」、「檡」、「泽」、「皋」之间的通假关系，指出「白虎」或通「白泽」。

闻一多《闻一多全集》「诗经编上」云：

《左传·宣四年》曰「楚人……谓虎于菟」。

《方言》曰：「虎，……江、淮、南楚之间……或谓之于」。

于菟或省称菟。

《方言》郭《注》曰「今江南山夷呼虎为?」，「?」即菟字。

楚人呼虎为菟者，此语音之混同。

《广雅·释草》曰「虎兰，泽兰也」。

《左传·昭十年》「遂伐虎门」，《正义》引或说以为宫之外门，而《大雅·绵》笺曰「外门曰皋门」，是虎门即皋门。