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第三章七星鲁王宫中（第7页）

」

《宋书》「符瑞志」中也有类似的记述。

南朝梁·沈約《宋書》「符瑞志下」記云：「澤獸，黃帝時巡守，至於東濱，澤獸出，能言，達知萬物之精，以戒於民，為時除害。

賢君明德幽遠則來。

」

南朝梁·沈約《宋書》「符瑞志中」記云：「獬豸知曲直，獄訟平則至。

」

大佬认为，这两条材料应该是出自同一类书甚至是同一本书，所以搞清楚《宋书》「符瑞志」的取材对象就能弄明白《山海经图》中白泽、獬豸两条材料的出处。

虽然由于典章缺失，无法确定沈约在编撰「符瑞志」时的具体取材对象，但可以肯定其取材自之前的相应典籍，因为「王者……则至」的句式常见于汉代纬书，如《春秋感精符》、《瑞应图》（三國·曹魏·如淳《汉书注》引）等。

南朝宋·裴駰《史记集解》卷十二「孝武本纪」第十二：「乃下诏曰甘泉防生芝九茎【应劭曰：「芝，芝草也。

枝叶相连。

」；如淳曰：「《瑞应图》云：『王者敬事耆老，不失故旧，则芝草生。

』」】」

《春秋感精符》曰：「麟一角，明海內共一主也。

王者不刳胎，不剖卵，則出於郊。

」

《孝經援神契》曰：「周成王時，越裳獻白雉，去京師三萬里，王者祭祀不相踰，宴食衣服有節，則至。

」

《瑞應圖》曰：「玄鵠者，王者知音樂之節則至。

」

《瑞應圖》曰：「鳳皇者，仁鳥也。

雄曰鳳，雌曰皇，王者不刳胎剖卵則至。

」

《瑞應圖》曰：「比翼鳥者，王者德及高遠則至。

」

《瑞應圖》曰：「九尾狐者，六合一同則見。

」

《孫氏瑞應圖》曰：「三足烏，王者慈孝，被於萬姓，不好殺生則來。

」；又曰：「文王時見，蒼烏者，王者孝悌則至。

」

汉墓里也有很多类似的条文，例如东汉武梁祠的符瑞画之题词，其与《宋书》的记述极为类同，个别语句甚至丝毫不差。

因此，大佬认为，《宋书》「符瑞志」有可能直接或间接采用了汉代的《瑞应图》作为基础资料。

若如是，則白泽的最早出处可能是汉代的《瑞应图》。

汉《春秋合诚图》

若排除上述各项存疑的说法，则当以汉代《春秋合诚图》为可考范围内最早的白泽资料。