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第四章 玄奘遗迹（第4页）

这些壁画都与佛教有关，参禅拜佛之类，多不胜数。

地面铺以青石板，涂以红漆，陈晚荣顿生惊艳之感。

室内空旷，只摆着一些木鱼、蒲团之类佛教用品。

普济未作停留，直上二楼。

楼梯盘旋而上，不一会儿就到了二楼。

二楼与一楼相同的是仍有不少壁画，不同的是墙边摆放一排精致的檀木桌，桌子上放着一些描金檀木盒，上面覆以上等丝绸，这丝绸非常名贵，出自巧匠之手，以陈晚荣的看法说是“寸丝寸金”

一点也不过份，不知道盒里装的是什么贵重物事，居然要用这等难得一见的丝绸来遮盖。

走到一幅壁画前，普济站定，合什为礼，嘴里喃喃有声，不用想都知道他在诵经。

入塔参观虽是靠自己本事得到的，并不妨碍陈晚荣演戏，要是不配合一下岂不识趣，陈晚荣双手合什，站在普济身后，一副庄严圣洁之状，任谁见了都会以他是个虔诚的佛教徒。

陈再荣演戏的本事比起陈晚荣一点不差，也如陈晚荣一般举动。

普济念完经，回头一瞧，见了二人的动作，很是满意，微微一笑，解释起来：“这出自本朝大家阎立本之手，画的是‘一苇东渡’，达摩祖师凭一枝芦苇渡江，紫气东来，实为我佛家盛事。”

一苇渡江的故事陈晚荣闭着眼睛都能说，当时啃武侠小说时佩服得五体投地，后来随着知面的增长认定这是佛教徒瞎编的故事，和炼丹家编神仙故事忽悠人一个道理，就是为了让人们接受佛教，认可佛教，然后捞取好处。

阎立本是初唐时的大画家，尤工佛道人物，经他之手画的佛道人物栩栩如生，让人叫绝。

这幅一苇东渡画得实在是好，达摩一袭破旧的袈裟，脚踏芦苇，头顶佛光滑行于江水之中，神态肃穆庄严。

画工实在是太妙了，陈晚荣尽管不信佛，也是不期然而生一股向佛之心，双手合什，按照佛家礼节施一礼。

陈再荣自是不用说，行了一礼。

普济虽是为了献媚，也是赞赏陈晚荣的举动，微微颔首，走到一个檀木盒前，揭起上面的丝绸，打开盖子：“这是三奘大师译的《瑜珈师地论》。”

居然是玄奘大师的手迹，那可是国宝，要是出现在现代，必然引起轰动，陈晚荣也不由得激动起来：“大师，我可以看看么？”

“施主要看，自无不可。

只是这是佛门重宝，还请施主净手。”

普济从桌子上取过一块上等丝绸递给陈晚荣。

这是价值连城的国宝，就是他不说陈晚荣也会万分爱护。

不要说爱护，若是国宝遇到危险，陈晚荣就是不惜性命也要护得其安全，这是一个中华子民应尽的责任！

陈晚荣把丝绸缠在手上，这才翻看手迹，映入眼廉的是“瑜珈师地论”

五字，字迹刚劲有力，却不乏柔和之感，让人打从心里看着舒服。

唐僧大名千古留传，乍见他的手迹，陈晚荣只觉喉头发干，强抑着激动翻看起来。

陈晚荣不学佛，也看不懂，浏览了几页心满意足了：“谢大师！”

能见到唐僧真迹的人不要说在现代社会很少，就是在唐朝也不多，只有极少数人才能见到，陈晚荣这声道谢说得很真诚。

大雁塔里保存的三奘法师真迹真不少，普济打算这个媚献到底，一卷一卷的介绍下来，最后才介绍三奘法师遗世之作《大般若经》译本。

当三奘法师译完《大般若经》后预知寿命将尽，不再译《大宝积经》，因而《大般若经》非常重要。

除非是重臣或者名士，不会有人看到三奘法师的《大般若经》真迹，普济这媚真是献到骨子里去了。

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