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三十四回 义方（第3页）

有寿命无量之乐，而无四大分离，数数死苦。

有海会相聚之乐，而无爱别离苦。

有上善俱会之乐，而无怨憎会苦。

有所欲如意之乐，而无求不得苦。

有五蕴皆空之乐，而无五阴炽盛苦。

两土秽净、苦乐悬殊，切愿往生，离苦得乐。”

她这一段话，却是杂阿含经中的句子，桓震对于各种宗教向不感冒，想了一想，才明白她是说，人生在世，生老病死，相聚分别，有求不得，皆是苦楚，不如极乐往生，无生无死，五蕴皆空，离苦得乐。

沉思片刻，道：“既然五蕴皆空，那又何必介意？既不介意，那又何必要死？”

杨太夫人凄然摇头，道：“少年人，你不懂。”

说着仍是要跳。

桓震大急，所谓人急智生，突然间想起什么来，当下喝道：“佛祖说万物一般，众生平等，是也不是？”

杨太夫人笃信佛教，听得桓震跟她谈佛，便不即跳下，转过头来，道：“三世悉平等，毕竟无来去。”

桓震这却听不懂她说些什么了，正要开口再劝，却听傅山道：“有来必去，理亦常然。”

心下大急，暗道自己正在这里费尽口舌劝她不可死，怎地兄弟却说出这等话来？正要拦阻，傅山又道：“轮回六趣，如旋火轮。

有业感即入轮回，太夫人我执我见，恐怕不能离苦得乐。”

他却是说，如果执着于极乐和现世的分别，那便是存了“我执”

，有了业感，必定重入轮回。

杨太夫人闻听此言，脸上变色，须知对于一个虔诚的佛教徒而言，还有甚么比给人断言死后不能往生极乐更加可怕的事情？一阵强风吹来，太夫人身子晃了一晃，微微发抖，几乎摔将下去。

当下惨然自语道：“各随缘去。”

对着杨之易道：“尔好自为之，无改乃父之志。”

说着纵身而下。

桓震扑上前去阻拦，一把竟没拉住，眼睁睁地瞧着她从十数丈高的城墙直坠而下，摔得血肉模糊。

他始终不知，杨太夫人究竟有甚么非死不可的因由。

想起读古史列女传，都说某某女守节、自尽、自残，后汉书中更是载了一个谏夫不成以死明义的赵阿，想这杨太夫人也是赵阿一流人物了。

然而这般死了，究竟又有甚么用处？他读史之时，见到此种故事，往往不以为然，甚至嗤为道学家胡编乱造，料想人人爱惜生命，怎会有人去做那等无用之事？如今亲眼见了，但觉心中十分迷惘，一则以为太夫人死得十分不值，一则也开始怀疑，那历代列女传中的守节、自尽、自残故事全是真实，不由得毛骨悚然起来。

长得像分割线又不是我的错

这一回写杨太夫人自杀，是我推敲了很多次的结论。

我写这个情节，并不代表我对此持赞扬态度。

整个过程中，始终不曾写她如何教训杨之易，仅有最后的“好自为之，无改乃父之志。”

一句。

这一句话，大约杨之易不久便给忘了罢，否则又怎么会有后来的“父忠于明，我忠于清，复何憾焉”

？杨太夫人的死，算是白死了。

另，本回中谈到佛经，是我平时读来，的地方欢迎切磋。

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