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第一百一十四章 雷法（第2页）

“学者无求之他，但求之吾身可也。

夫五行根于二气，二气分而为五行，人能聚五行之气，运五行之气为五雷，则雷法乃先天之道，雷神乃在我之神，以气合气，以神合神，岂不如响斯答耶？”

“会此之道，参此之理，则二气不在二气，而在吾身，五行不在五行，亦在吾身。

吹而为风，运而为雷，嘘而为云，呵而为雨，千变万化，千态万状，种种皆心内物质之。”

因此神霄派道士都非常重视内丹修炼，以之作为行法的基础。

而这萨守坚也就是根据这一原理创出了召将的法门，召将是以本身五脏之气化为五雷之神，与虚空之神混合为一，所以，召将又称之为召合，这召合而出，成就神将，驱使如使自臂，可操控自如，全乎一心，为降伏外道第一法门，这最有名的神将就是萨守坚经常召唤的王灵官。

雷法的修炼，又特别注重内丹的修炼，并主张"

道体法用"

，即修成内丹与道合真为根基，发之于外，则形成种种神通变化，玄妙法技。

内丹有成，先天一气充盈，此先天一气，又称先天祖气、混元一气。

道家讲"

一气化三清"

这一气便是混元一气，这混元一气便是道。

《王侍宸祈祷八段锦》："

天地得此一气，千变万化，人为万物之灵，得此一气，可以感天地、动鬼神，呼吸风云雷雨，无所不至矣。

"

雷法行持，有立极之说，即无极生太极，无极为原始状态，"

溟洋大梵，寥廓无光。

"

此先天混元一气由无极而动，生为太极，才可发用，此即丹气充盈、动而致用。

"

一气才动，风雷皆作，禽兽山木俱生。

"

此即"

道为法之体，法为道之用"

的理论依据。

因此，道教有"

一气化三清"

之说。

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