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周东封与殷遗民（第3页）

夫子曰：“赐，尔来何迟也？夏后氏殡于东阶之上，则犹在阼也。

殷人殡于两楹之间，则与宾主夹之也。

周人殡于西阶之上，则犹宾之也。

而丘也，殷人也。

予畴昔之夜梦坐奠于两楹之间。

夫明王不兴，而天下其孰能宗予？予殆将死也！”

盖寝疾七日而没。

这话在《论语》上虽不曾重见（《檀弓》中有几段与《论语》同的），然《论语》《檀弓》两书所记孔子对于殷周两代之一视同仁态度是全然一样的。

《论语》行夏之时，乘殷之格，服周之冕，乐则韶舞。

殷因于夏利，所损益，可知也。

周因于殷礼，所损益可知也。

其或继周者，虽百世可知也。

周监于二代，郁郁平文哉！

吾从周。

夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也；文献不足故也，足则吾能征之矣。

《檀弓》殷既封而吊，周反哭而吊。

孔子曰：“殷已悫，吾从周。”

殷练而祔，周卒哭而祔。

孔子善殷（此外《檀弓》篇中记三代异制而折衷之说甚多，不备录）。

这些话都看出孔子对于殷周一视同仁，殷为胜国，周为王朝，却毫无宗周之意。

所谓从周，正以其“后王灿然”

之故，不曾有他意。

再看孔子是否有矢忠于周室之心。

《论语》公山弗扰以费畔，召，子欲往。

子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”

子曰：“夫召我者而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？”

（《阳货》章。

又同章：佛肸召，子欲往。

）

子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。

天之未丧斯文也，匡人其如予何？”

这话直然要继衰周而造四代。

虽许多事要以周为师，却绝不以周为宗。

公羊家义所谓“故宋”

者，证以《论语》，当是儒家之本原主义。

然则孔子之请讨弑君，只是欲维持当时的社会秩序，孔子之称管仲，只是称他曾经救了文明，免其沉沦，所有“丕显文武”

一类精神的话语，不曾说过一句，而明说“其或继周者”

（曾国藩一辈人传檄讨太平天国，只是护持儒教与传统之文明，无一句护持满洲。

颇与此类）。