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如何写小说1转载（第11页）

圣经中，神是至高无上的，它的智能与行为是人所无法了解与猜测的，因此以这个尺度去写神，必须表现出一个至高无上的存在，府视下面的碌碌群蚁。

因此，本人的‘圣战’尽力描写神的至高无上与他无法猜测的行为，本人绝不会愚蠢到去解释神的行为，在作品中更不会给予它行为的原因，原因在本人的心，但绝不会告诉读者，毕竟猜测也是一种乐趣。

有人认为地球上的神是外星人干预结果，也有人认为世界是一个巨大的电子计算器，时间就是神，而这所谓的神只是一道无法逆许的管理程序。

无论你的小说中神的样子是什幺，但一定要能使得读者信服，像魔盗的作者新作‘魔武士’中，他的神就是人类，只不过是扔弃肉体的高智能人类，而大地是这些植民者所建出来的。

还是两点，合理与逻辑性，想要读者们认同你在文中的神，必须要说服读者，本人为什幺在圣战中使用圣经中的神？那是因为对于这个神的行为本人根本不需要解释，一句神的决定不需要向你解释就解决了。

啊！

神为什幺要选主角？为什幺要帮这块土地而不帮蒙古人？或许有他自己的原因，但是不必跟你这渺小的人类解释。

各位能了解本大爷的用意吗？看过圣经的家伙大部份会认同本人的表达方式，对吧！

也不会逼本大爷去解释那些神的行为中不合理的地方。

小说技法十一章：一、小说是什么：小说除了是电影的原始材料、除了是出版商手上的玩具，它还是什么呢？有空去读读亨利.；詹姆斯的论文《小说的艺术》，那里面应该早把这个问题说得很透彻了――“小说是一种艺术，它理应得到迄今为止仅仅为音乐、诗歌、绘画、建筑方面的成功行业所保留着的一切荣誉和报酬。”

小说有它自己的历史，不管在中国还是在外国；小说这个艺术形式，几百年来，一直没有丧失过生命力，即使在影视泛滥的今天。

一个国家，对作为艺术形式的小说的重视程度，实际上间接地反映了这个国家民众的整体文化修养的高低。

多少年来，我国人一直在嘀咕“诺贝尔文学奖”

，在我看来，诺贝尔文学奖固然是一个全球共享的文学奖，但大家不要忘了，它可是那个叫瑞典的国家颁发的。

小说创作，首要的一点是：学会把话说明白，把意思表达清楚，用舞蹈演员练功那样的毅力，去训练我们对文字的感觉。

二、小说的题材：一般来说，在小说家动笔写作某一篇小说之前，他需要选择一个可以写下去的题材。

所谓选择“小说的题材”

，通俗一点说，就是“我要写什么？”

再换个角度说，就是“有什么值得我去写？”

无论是小说，还是其它门类的艺术，在将不可见的思想转化成具体可见的作品之前，都会面临着题材的选取这样的问题。

巴尔加斯.；略萨在他谈论小说创作的《中国套盒》一书里，说过这样的话：“小说家不选择题材，是他被题材所选择。

他之所以写某些事情，是因为某些事情出现在他脑海里。”

这话固然没错，一个小说家的生活阅历、他受到的教育、他的性格、他的兴趣、他的个人历史、家庭背景、他与人或人群的交往、他所处的社会环境，所有这一切都影响着他对于写作题材的选取。

所以这个看似主动的“选择题材”

的过程，往往是在小说家的潜意识中就完成了。

一个小说家，如果他是个优秀的小说家，他会尊重他个人内心的兴趣和良知，去选择他即将要写的小说的题材，或者说被那些浸润了他个人思考的题材所选择。

反之，一个平庸的小说家，在选择题材时，往往更多地关注当时、当地的外部环境的需要。

真正优秀的小说作品，是一个带有理想色彩的精神活动的结晶，它是与小说家对人性的固执的探索分不开的。

更主要的是，优秀小说家对于题材的选择，应该是一个独立的、带有个人尊严的决定，是对于某些事物他想说、他必须说、他不得不说。

而不是审时度势－－什么可以说，什么不可以说，什么说了听众多，什么说了听众少－－的结果。

唯其如此，“小说”

才有可能作为一个强有力的艺术形式继续存在下去。

以列夫.；托尔斯泰评论一个我以前从没听说过的作家维.；冯.；波伦茨的话来结束本文：“这部小说（指后者的小说《农民》）不属于彼，不属于此，也不属于第三种，而是真正的艺术作品，其中作者所说的是他所需要说出来的，因为他爱他所说的事物……。”

三、小说的虚构：有一段时间，我总听到这样的话，“奥斯维辛之后写诗是野蛮的”

，据说这是德国哲学家泰奥多.；阿多诺的名言。

我并不以为这句话说得多么漂亮。

因为我觉得这句话本身就是诗，用写诗来反对写诗，就像人不依靠其它的支点，而想仅仅用自己的手把自己从地球上拎起来一样，做作而又无效。

人们常说的“现实生活”

，不外乎工作、吃饭、睡觉、购物、学习、交际等等，也许还包括看书、看电视、看电影。