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什么是故乡读鲁迅先生的故乡（第13页）

这个理性就是奴性需求，在这个地方又有两点很有意思：一、我们来看看奴性需求的表述方式：自我检讨；二、我们来看看自我检讨的内容或者说智慧：“过去不懂事。”

现在，我们都看到了，无论鲁迅对闰土抱有怎样的同情，他都不会给闰土留下哪怕一丁点的余地的。

这个作家就是这样，喜欢揭老底，不管你疼还是不疼。

读者喜不喜欢这样的风格？这个我不好说，我只能告诉大家，鲁迅是把这种小说风格发挥到极端的一个小说家。

接下来的问题是，什么是“懂事”

？答案很清晰，“懂事”

就是喊“老爷”

，就是选择做奴才，——做“做稳了”

的奴才，或者说，做“做不稳”

的奴才。

在鲁迅的眼里，奴役的文化最为黑暗的地方就在这里：它不只是让你做奴才，而是让你心甘情愿地、自觉地选择做奴才，就像鲁迅描写闰土的表情时所说的那样。

鲁迅是怎么描写闰土的表情的？——对，又“欢喜”

又“凄凉”

。

这两个词用得太绝了，是两颗子弹，个个都是十环。

可以说是神来之笔。

这两个词就是奴才的两只瞳孔：欢喜，凄凉。

伟大的作家有他的硬性标志，他的伟大伴随着读者的年纪，你在每一个年龄阶段都能从他那里获得新的发现，鲁迅就是这样的作家。

第三，五四那一代知识分子，或者说作家，有两个基本的命题：反帝、反封建。

这个所有人都知道，也没有任何疑问。

不过我想指出，在大部分作家的眼里，反帝是第一位的，是政治诉求的出发点，这个也可以理解，民族存亡毕竟是大事。

鲁迅则稍有区别，他反帝，但反封建才是第一位的。

反封建一直是鲁迅政治诉求和精神诉求的出发点。

为什么？因为封建制度在“吃人”

——它不让人做人，它逼着人心甘情愿地去做奴才。

第四，在变革中国的大潮中，五四一代的知识分子，或者说作家，在阶级批判的时候，大家都有一个基本的道德选择，那就是站到被侮辱与被损害的那一头，他们在批判“统治者”

。

这是对的。

毫无疑问，鲁迅也批判统治阶级，但是，有一件事情鲁迅一刻也没有放弃，甚至于做得更多，那就是批判“被统治者”

、反思“被侮辱”

的与“被损害”

的。

鲁迅的批判极其另类。

他的所谓的“国民性”

，所针对的主体恰恰是“被统治者”

。

在现代文学史上，这是鲁迅和其他作家区别最大的地方。

从这一个意义上说，仅仅把鲁迅界定为伟大的“战士”